读《三国志》最过瘾的莫过于有曹操这号人物，历史上把他定位为奸雄、一代枭雄，史学家把他评唱为喜怒无常、善用心机之徒。姑且不论历史如何评唱这位历史人物，但在整部三国历史中不可否认他也有神经纤细、感情细緻之处。同时，他特别过人的地方是在于知人善任、求才若渴的态度，其实我也颇为讚赏。虽为一代奸雄，但是他在文学造诣上说实在，在三国人物中还真无人可以望其项背，他诗词歌赋画作样样皆精，传世之作篇篇精彩。传说中他每一有难决之事皆会寻求冥冥之道，可见他对生命中的聚、散与无常，感觉也是有的。我们从他的《短歌行》中所表达的便可以窥见一二：

对酒当歌，人生几何?譬如朝露，去日苦多。

慨当以慷，忧思难忘。何以解忧?唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。

呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

明明如月，何时可掇?

越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。

月明星稀，鸟鹊南飞。绕树三匝，何枝可依?

山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。

从他所写的「人生几何」、「譬如朝露」也可以看出他对人生苦短的无常感，及日日用尽心机、尔虞我诈的生活感觉无奈与厌烦，所以没有其他的方法能发抒他的情感，只能用酒暂解烦忧。曹操是极度聪明的才子、与出世的豪杰，他用人是有其独特的见解与用度，经常为了求才，千里万里跋山涉水，数度以重金屈身求擢贤才与良将，但始终失之交臂，因此鬱鬱寡欢。曹操博古通今，对于历朝圣贤人物当然如数家珍，他当然知道周朝的武功制度能够历久不坠长达八百年，和周公的求贤若渴和恢宏的气度有关，以及大公无私为了治国举才，经常夜不榻席。沐浴期间若有人求见，经常头髮未乾就急于见人;吃饭席间也经常中断，只为了要听取人们的心声和臣子的谏言。曹操觉得他也有这种气概和雅量，可以广纳天下贤良的意见，但无奈始终门可罗雀，这便是政治家的悲哀。

其实曹氏如果可以进一步从他的诗中所言，把人生苦短、事事无常，就如同早晨的露水一般的道理，再进一步去深究，这人世间即便是长久治事如同文王，又或如同主宰三十三天的天王一般的权势，又进一步去思惟这人世间的寿命最长也不过百岁，即便生在天界寿命可以长达数劫，天上神仙的威光可以与日月并存，最终也逃不了死魔的呼唤。就算是佛，从释迦牟尼佛往前推展过去所有七佛和诸佛，最后也都会趋向于无馀涅槃，到如今也仅剩下传记可以凭添追忆。所以应该送给曹操一封信，就如同《解忧书》上面所讲的，在这一片多变无常的土地上，或者就如同三界的天人，劫火焚烧时，一个也不留。古往今来在生命之轮中，有听说过可以永远不死的生命吗?从天界以下尤其在这个地球上，死亡是必然的。我们出生那一天开始就离死亡愈来愈近，生命绝对不会因为你吃了任何的养生、保养品有所增长，反之，只会愈来愈短。死亡之神祂的工作便是一刻也不能休息，就如同落日的影子一般，谁也没有办法确定何时会撒手人寰，也许是今年、也许是今天、也许是明天、或者是今晚。因此，从现有可见的一切历史人物或传记中，祖师大德或一切三世诸佛所流传的传记，这些都是无常幻化的显现，聪明如你的大众，都应该捨弃身边无聊的琐事，就如同吐掉你口中多馀的口水，多思惟人世间的无常，内情外器的无常，历史人物的无常，一切贤圣高僧的无常，一切寿命的无常，一切地水火风的无常。要了解人迷失时，追逐一切世间八法，人若能明白时便知是心、是法，明白时用心摄法，了解一切世事如梦如幻，如果可以从无常进入，便可以知道最重要者是心。心若能转物，便是正觉，便是正念，便是正定。

此是我香隆立嘉措有日本商社社长来访言及其好读《三国志》，特别是曹操是他最仰慕的英雄，询问我诸多《三国志》其中人物，我除一一向其解说外，特别从入世而引导其进入出世的一些建议，荦荦大端，从中摘取片段所写。