香隆立嘉措仁波切：从了凡先生的行谊，探讨学习空观的重要　正确的学佛观点之十八

《从了凡先生的行谊，探讨学习空观的重要─正确的学佛观点之十八》

作者：香隆立嘉措仁波切ShangLongrikGyatsoRinpoche

很多人都看过《了凡四训》，很多人也因为看了《了凡四训》而相信了因果，这位袁了凡先生有一次经过云谷山，看到熙熙攘攘非常多的男女老幼，往返于云谷山的道上，于是他就很好奇地问一位路人，这些人究竟是为了什麽来到这个山间?这个路人告诉了凡先生说：「你应该是外地人吧!你有所不知啊!这个山上住着一位禅师，人称云谷禅师，他非常了不起，他有神通，可以看透一个人的过去、现在与未来，所以人人都把他看成是活神仙。」这袁了凡听了之后就充满了好奇，于是就登山准备求见这位禅师，到了该处，禅师的侍者对着了凡先生说：「家师正在打坐，不知道什麽时候才会下坐，有时候也曾一坐好几天，你有时间等吗?」袁了凡说：「就让我陪禅师一起坐坐吧!」这一坐，就三天三夜，日夜不停，三天后云谷禅师出定，就很讚叹地对袁了凡说：「你有一些不寻常，过去从未碰过有在家人可以跟着我日夜打坐的，你平常都怎麽用功啊?」这袁了凡就回答说：「我哪裡有什麽功夫啊!我只是强迫自己不去思考任何的杂念罢了!

」禅师听了以后便有一些失望的答说：「我刚开始以为你是一位不平凡的人，原来你也不过是一个普通人。」

后来袁了凡便和这一位禅师有来有往的谈话，极长一段时间，他从禅师那边所得到的法义，便是要积极的行善、积福，便能改变命运，袁了凡听了他这一番话之后，果然行之有效，位列三公，子孙满堂。在我们修行人的条件裡面，刚刚进入佛教门槛的人，是可以从人天福报开始学习，但是这始终并非究竟。有智慧的人应该要思惟，如何进一步可以超越人天福报的范畴，进而真正到达解脱的境界。我们都知道，即便是声闻缘觉，也要从破除「我执」、「我见」开始学习，因为它是解脱生死的第一步。这个「我」对有意想修行的人来说，危害甚大。各位看这个「我」字，是由自己的手把持干戈而形成的一个字，意思就是说，人的一生都活在伤害自己或伤害他人的境界中而不自知，所以小乘才说到一定要破除我见，断除十使一切烦恼，转化五蕴炽盛，积极地断除我执，避免分段生死的痛苦，再进一步破除法执，解脱变异生死的痛苦，这样子才是真正的圆满菩提;接着修持空观，于一切境不着一切境，于一切色不染于色，于一切声不酖着于声，闻一切香不沉湎于香，于一切味蕾上去而不留，对于一切冷热觉受，不起变化。过去曾有某国的国师，颇受皇帝的尊崇，引起了当朝的宰相嫉恨，所以总想找机会奚落这位国师，于是这宰相就遍览群经，好不容易让他在一本经文上，看到了一句「飘堕罗刹鬼国」这几个字，于是他想去唬弄国师，何谓罗刹鬼?这国师就变了一个脸，用极度不屑的态度，对着这个宰相喊叫他的名字，这宰相习气本身就很重，加上位子的缘故，平日裡作威作福，没有人敢对他轻薄，突然之间有人如此的对待他，他听闻之后脸色大变，勃然而怒的对这位国师说：「你怎麽这样对我说话?」国师随即对他说：「像你现在这个模样以及心境，就已经堕落在罗刹鬼国，当鬼道的众生啦!」

所以从这个小故事，修行人如果境界不到，还没有办法去除法执之前，最起码也要做到，先空掉我执，再真的没办法，也希望普天之下所有的人，最起码要做到像袁了凡先生一般，多行善、少为恶，处处检查自己的起心动念，如果还能够进一步遵守人道五戒与十善，即便往生，全身软化，面容栩栩如生，乘其业力也可到达一个善界，不会堕入三恶道中。