印光大师是民国四大高僧之一，而且印光大师一生弃绝名利，以身作则，极力弘扬净土宗，其在当代净土宗信众中的地位至今无人能及，被后世尊为莲宗第十三祖。

念佛并不容易，也不是能随意进行的，若师兄想要自己念佛的效果变得更好，那么可以去看看印光大师念佛的故事，这样可以学到许多念佛的知识。只是在了解印光大师念佛故事时，先要对印光大师有一个简单的了解，这样在看他的故事时会有更多体会。那接下来一起看看印光大师的简介吧!

印光法师(1861年夏历十二月十二日辰时，农历辛酉年)—1940(庚辰年十一月初四)，即释印光，法名圣量，字印光，自称“常惭愧僧”，又因仰慕佛教净土宗开山祖师—当年在庐山修行的慧远大师，故又号“继庐行者”。俗姓赵，名丹桂，字绍伊，号子任。陕西郃阳(今合阳)路井镇赤东村人。

印光大师一生弃绝名利，以身作则，极力弘扬净土宗，其在当代净土宗信众中的地位至今无人能及，被后世尊为莲宗第十三祖。其影响所及，不限于净土宗，也护持了中国近代佛教;不仅传承了佛教，还传承了传统文化。

印光大师与近代高僧虚云、太虚、谛闲等大师均为好友，弘一大师更是拜其为师。后人将其与虚云、太虚、弘一并列，合称为“民国四大高僧”。

上述就是印光大师的简介，希望对师兄有帮助!师兄在了解印光大师时，内心要虔诚， 恭敬，这是对印光大师的尊敬，而且在了解的过程中也能多方面进行，这样对印光大师的认识更全面。

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印光大师在佛教中的地位很高，他不但对佛教的发展起着重要作用，他对弘扬净土宗也是有很大贡献的，所以在了解印光大师的时候，可以看看印光大师的生平事迹，这样对印光大师的一生有一定了解。那下面我们一起来看看印光大师的生平事迹吧!

幼年出家

印光大师(1861—1940年)，法名圣量，别号常惭愧僧。陕西合阳县路井镇赤东村人，俗姓赵，名绍伊，字子任。幼年随兄读儒书，颖悟非常。因读程朱(熹)、韩(愈)、欧(阳修)之书，受其影响而辟佛。15岁后，病困数载，得读佛经书，始悟前非，乃回心向佛。清光绪七年(1881)大师21岁，礼终南山南五台莲花洞道纯和尚出家。次年，到陕西兴安县(今安康市汉滨区)双溪寺印海律师座下受具足戒。此前，曾在湖北省竹溪县莲化寺晒经时，得读残本《龙舒净土文》，得知念佛法门之妙。自幼病目，几乎失明，至是一心念佛，目疾乃愈。平生自行化他，一心净土为归，即肇端于此。

参佛经历

嗣后，闻红螺山资福寺为专修净土道场，于1887年辞师前往。

1888年正月朝五台毕，仍回资福寺。1888年10月进念佛堂，后任香灯、寮元及藏主等职。此间，除念佛外，深入经藏，研读大乘典籍。

1891年，至北京龙泉寺当行堂，苦行培福，潜修密证，长养圣胎。

1892年住圆广寺;1894年，适普陀山法雨寺化闻和尚，入京迎请《龙藏》，助理需人，遂随化闻和尚南下，居法雨寺藏经楼。

1895年(34岁)，应寺众坚请，讲《佛说阿弥陀佛经要解便蒙钞》毕，即于殿侧闭关，两期六载。出关后，居茅蓬。1905年，为温州头陀寺请藏经，事毕北归，仍住法雨寺藏经楼。至此，出家三十年，终清之世，始终韬晦。

讲经布道

民国二年(1912年，五十二岁)，高鹤年居士取大师文章数篇，次年刊载上海《佛学丛报》，署名“常惭”，读者叹服。民国六年(五十七岁)，徐蔚如居士得大师三封写给友人的书信，遂印行，题为《印光法师信稿》。次岁，又得大师文稿二十余篇，印于北京，题曰《印光法师文钞》。师六十岁时，徐再集大师文稿数十篇合订二册，出版于商务印书馆，木刻于扬州藏经院。后又迭次增广，排印于中华书局，题曰《增广印光法师文钞》。其文言言见谛，字字归宗，上符佛旨，下契群机，发挥禅净奥义，抉择法门难易，发前人所未发。

民国十一年，师六十二岁，江苏义务教育会成立，呈请省下令用寺庙作校舍，佛教界哗然，大师为此奔走，护教护寺不遗余力。同年，应定海知事陶在东请，推荐智德法师去监狱讲《安士全书》，宣扬因果报应和净土教义，自己应聘为“江苏监狱感化院”名誉院长。是年，陶在东又与会稽道尹黄涵之，汇集大师之道行、事迹，呈报政府，请予题赐“悟彻圆明”匾额。贲送普陀，香花供养，盛极一时，缁素赞叹，喜悦异常，然大师对此则置若罔闻。有问之者，答曰：“虚空楼阁，自无盛德，惭愧不已，荣从何来?”民国十八年(69岁)，应上海世界佛教居士林请，连日开示，听者蜂拥而至。

功成圆寂

大师一生俭以自奉，厚以待人，凡善信供养香敬，从来不入私囊，助印佛书流通而外，办佛教义赈会、慈幼院等，亟力于慈善事业，广种福田。

大师早就拟欲归隐，于民国十九年二月住苏州，掩关于报国寺，课余则修订四大名山山志，民国二十六年(77岁)冬，由于战事，应妙真和尚请，移锡灵岩山寺掩关安居。中外信徒来寺叩关请益，大师对来者慈悲开导，折摄兼施，使闻者悦服。

民国二十九年农历十一月初四，大师预知时至，端坐念佛，安祥生西，时年八十，僧腊六十。次年二月十五日茶毗，得五色舍利无数。僧俗弟子建塔灵岩山巅，并于民国三十六年九月十九日将师舍利奉安入塔。大师一生严持毗尼，一丝不苟，六时念佛，三业清净，护教重道，勤奋修学，言传身教，为人师表，弘扬净土，不遗余力，皈依弟子，众星拱辰。后人尊大师为净土宗第十三祖。

上述就是印光大师的生平事迹的相关内容，希望对师兄有帮助!关于印光大师的内容，师兄可以多去了解一些，这样对印光大师的认识会更深，也能从印光大师的故事中学到不少的知识。

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印光大师在净土宗的地位非常高，他的一生在极力弘扬净土宗，也在为众生讲述佛学的思想和好处。因为印光大师的智慧高深，所以他的的著作也有不少。只是印光大师的著作有哪些呢?接下来我们一起了解一下吧!

《印光大师文钞》

现今留存的《印光大师全集》共有七册，其中前三册是印光大师本人亲撰的作品，即第一册《印光大师文钞》(增广正编)，第二册《印光大师文钞续编》(第二编)，第三册《印光大师文钞三编》(外集)。

《印光大师嘉言录》

《嘉言录》是李圆净居士编述的，书分十篇三十八章，由《增广文钞》(《全集》第一册)中节录出来，分门别类，拣择安插而成为一册。其所选录的出处，某卷某页，都记载的很详细，可以依照《文钞》全文相互的对阅。

《嘉言录》的特点在于截取《文钞》的精要，汇归一类，每一类别中，或有文义相近者时常出现，是提携阅读的人反覆再三的注意，望能速断疑惑生起信心。又以《文钞》繁广，初机或难以简别，故令光看《嘉言录》，以免望文生义，或退却学佛的意愿。也因此附录《文钞》选读篇目，附于《嘉言录》目录之后，希望未曾研究佛学的人，能依循著次第而入佛道。

同样的，也有很多人一阅读《印光大师嘉言录》，即得到启发，愿意皈依佛教，敬信佛法。这是《嘉言录》摄化众生的不可思议处。

《印光大师嘉言录续编》

《嘉言录续编》，是由广觉法师，与徐志一居士，二位发心将《文钞续编》(为《全集》的第二册)节录出来，整理分成十篇而编成的。其完成的时间是在民国卅二年(一九四三)，是为印光大师往生后的第三年(注九)。《嘉言录》既然是净土入门的书，《嘉言录续编》，亦复如是。

《印光大师文钞菁华录》

《菁华录》是李净通居士于民国四十一年(一九五二)依《文钞正编》、《文钞续编》、《文钞三编》选出精粹的部分，理显真常，语无重见，录有三百三十三则。仍按照《嘉言录》的编次，分为十类，并一一详细圈点，以便阅读。

《永思集》

顾名思义是对印光大师缅怀纪念所收集而成的。于民国三十年(一九四一)大法錀书局的陈海量居士，裒辑十方缁素颂扬印光大师的文章。普令四众弟子见闻景仰，敬重其行，效仿学习之。

《永思集》的内容，包括有大师传记——行业记、略传、小史、苦行略记等;大师遗教——自述、信札、训示等;七众怆辞——悼文、赞词、挽联等。本章，第一节印光大师的传略就是根据《永思集》所编纂的资料而写成的。

《永思集续编》

乐崇辉居士发起为纪念印光大师三十周年(民国五十九)的文字征集。其中有菩提树九十七期印光大师生西二十周年纪念专号，纪念文十多篇，皆是在台缁素大德追思大师的佳作;还有复应脱大师等书札六通，《文钞》、《永思集》未载入的。以纪念性质来提醒世人，印光大师在无尽的数海中，为何独取念佛法门度人，为何净土的三根普被，九界咸收，适应于末法众生。《永思集》与《永思集续编》编在《印光大师全集》的第五册。

《遗教摘要》

现收于《印光大师全集》第六册，是应脱大师等摘辑的。将〈文钞〉里的〈辟程朱〉、〈家庭教育〉、〈净土决疑论〉、〈印光大师破邪论〉等较重要的提出来加以解释，俾使读者一目了然，而不会望文生义的裹足不前。

《纪念文集》

列于《印光大师全集》第七册，为广定法师数次亲自到国外，四处搜集大师遣著资料，又将〈弘化月刊〉所载遗教，及各佛教月刊，有关大师遗稿，尽为搜辑。因而有《纪念文集》的诞生(注一三)。看了《纪念文集》更可明了印光大师的伟大与崇高，不愧为第十三代净土教的祖师。

五经一论

印光大师于1933年正式将《无量寿经》，《观无量寿佛经》，《阿弥陀经》，《大势至菩萨念佛圆通章》、《普贤菩萨行愿品》、《往生论》勘定为《净土五经一论》，作为后人持诵的范本，充分体现了祖师良苦和深远的用心。

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印光大师一生弃绝名利，以身作则，极力弘扬净土宗，其在当代净土宗信众中的地位至今无人能及，被后世尊为莲宗第十三祖。其影响所及，不限于净土宗，也护持了中国近代佛教；不仅传承了佛教，还传承了传统文化。