五蕴的蕴是坎蕴(巴利语:khandha)的简称，意义是积聚或者和合。五蕴分别是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。在五蕴中，除了第一个色蕴是属物质性的事物现象之外，其余四蕴都属五蕴里的精神现象。五蕴实际上是佛教关于人体和其身心现象都是由哪些要素构成的理论。佛教认为世间一切有情都是由五蕴和合而成，人的身体也是由五蕴和合而成的。五蕴组成生命的自体，世间有很多的生命在活动，佛教把这些生命分为无情生命和有情生命两种。

我们国家已经有很多的师兄都是喜欢念佛修行，因为佛经中是有大智慧和自在的，所以我们一定要坚持的去学习。五蕴就是佛教中的词语，那你知道他们是什么意思吗?他们之间的关系是什么呢?

五蕴中的互相关系

五蕴中的色蕴，分为内色与外色，就是根与境(尘)。

尘是所知道的境，根是我们的识所依靠来知道外境的。心与境接触的那个心理称为触。触当时能知外境的是识，心、境接触之后，就会连续的生起受、想、行。

过后苦、乐、舍三种受即生起。同时心构画种种的形相。给它们种种名称，此即是所谓的想。

安立名言后，加上烦恼，就生起善、恶之心，甚至发动身、口、意去造业，这就是五蕴--色、受、想、行、识之间的关系。我们的生命就是这样一直连续不断的活动。

以上就是对五蕴中的相互关系是什么的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。对于佛法我们一定要坚持用心去学习，只有这样才是可以很好的得到领悟，然后幸福快乐的生活。

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五蕴相信很多的人都已经听说过了吧，它是佛教中的用语。就是现在学习佛法的已经不少了，就是在学习的时就是要用心并且要坚持，只有这样才是可以很好的领悟。那你知道五蕴皆空中的五蕴是什么吗?下面就一起来看看吧!

五蕴的“蕴”是梵文的音译，意义是积聚或者和合。佛教认为世间一切事物都是由五蕴和合而成，一人的生命个体也是由五蕴和合而成的。

五蕴分别是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种。在五蕴中，除了第一个色蕴是属物质性的事物现象之外，其余四蕴都属五蕴里的精神现象。

早期佛教以说明人生现象为重点，而要说明人生，就必须涉及人或人的身心现象为何物的问题。佛教对这个问题所给出的答案就是五蕴理论。也就是说，五蕴实际上是佛教关于人体和其身心现象都是由哪些要素构成的理论。

在五蕴中，除了第一个色蕴是属物质性的事物现象之外，其余四蕴都属五蕴里的精神现象。

一、色蕴，“色”是指物质。色蕴是指一切有形态、有质碍的客观存在的物质的聚合，相当于现在人们所说的物质现象。色蕴又具体包括地、水、火、风等四大物质因素。人们常说的四大皆空就说的是这四大。

二、受蕴，是指感官接触外物所生之感受或情感等。

三、想蕴，通过对因接受外界事物而产生的感觉进行分析而得到的知觉和表象。

四、行蕴，通过对外界事物的认识而产生的行动意志。

五、识蕴，主要指人的意识作用。比如，区分与认识事物等。

五蕴这一概念的提出是要表明在五蕴之外不存在独立的“我”或永恒不变的主体，世间所谓的“我”仅是五蕴暂时的和合，“我”实际上并不存在，而人之所以有痛苦就是不明白这个道理，把五蕴认做实在的“我”或不变的主体来执著。

以上就是读五蕴皆空中的五蕴是什么的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。就是师兄在念诵经文或者供奉三宝的时候就是要虔诚和用心，只要这样才是可以有功德和福报的。

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相信学佛的人已经对五蕴很是熟悉了吧，它的意义是积聚或者和合。对于学佛的师兄一定要好好的去修行，在修行的时候就是要用心和虔诚。那你知道五蕴中的众生的意义是什么吗?下面就一起来看看吧!

众生意义

五蕴组成生命的自体，世间有很多的生命在活动，佛教把这些生命分为无情生命和有情生命两种。

(一)无情生命：有生理现象，没有精神活动，也没有我执，称为无情生命。如植物、我们身体里的细胞等，都是无情生命。

(二)有情生命：有生理活动，也有精神活动，并且执著我、爱他所执著的我，这种有情生命才有资格称为有情众生。

佛陀说众生是由名、色组成的聚合，这个名色略分为五种类聚--五蕴。

(1)名：我们的精神活动，不可见，但知道它的存在，唯有名字，故称之为名。此名既是我们的心，它又可分为心、意、识或八识。

(2)色：生理的活动，它有色相可见，是属于物质的。在五蕴中的色主要是指我们的身体--身根。故名色是心法和色法，心和色组成我们的精神和身体活动。

容易误解的地方：

心经中的“五蕴皆空”，是指五蕴都无自性。其性是空，而相可见，不是断灭空。

以上就是对五蕴中的众生的意义是什么的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。就是师兄在修行的时候一定要用心坚持虔诚，还有供养佛，这样都是可以获得不少好处的。

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五蕴的蕴是梵文音译，是积聚的意思。五蕴具体分为：色、受、想、行、识五种。五蕴也叫五阴、五众。阴是障蔽，五阴的意思是这五阴能够障蔽我们的真如自性和智慧，令我们生起烦恼、执着；五众的意思是五种众多的法聚合在一起。