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燃灯佛为什么授记

发布时间:2023-12-04 10:19:36作者:地藏网

燃灯佛即光明本觉

诸位师兄都是知道燃灯佛的,燃灯佛是非常殊胜的一位佛菩萨。燃灯古佛在过去时为释迦牟尼佛授记,《金刚经》云:“善男子,汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。下面我们就来看一看对于燃灯佛的讲解。

经 文

须菩提,若有法,如来得阿耨多罗三藐三菩提者,然灯佛即不与我授记:汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。以实无有法,得阿耨多罗三藐三菩提,是故然灯佛与我授记,作是言:汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。

燃灯佛即光明本觉

释 读

佛说过如来无法得阿耨多罗三藐三菩提之后,即说自己因无法而得阿耨多罗三藐三菩提,故尔为佛。佛于此处再引入燃灯佛之喻,以为其佛号之根据。

如果如来有法可得,即障蔽本来觉性,燃灯佛就不会为其认可,他也就不会成为当世的释迦牟尼佛。因为无一法可得而至本来觉性,本觉光明,一无所昧,所以燃灯佛才予以认可,他才成为当世的释迦牟尼佛。

这个光明本觉是什么?即燃灯佛。释迦牟尼觉悟与否,成佛与否,要由燃灯佛来说。而这个燃灯佛在何处呢?即在我的本来灵觉上,在我的真心上。燃灯佛即此光明本知的有相之喻。所以我的一切,最终要由我最根本处的灵知来知,来认,来证,来授。是他说我觉悟了,是他说我可以成佛了,是他说我在此世可以称为释迦牟尼佛。我从他处而来,而他永不离我,他就是我的本源,随我入生生世世,至一切处。是他令我成为我。

佛以燃灯佛的名义,给自己的佛号找了一个来历。因为佛号落有,宣示于众生,故需以有相说为根据,故而立燃灯佛之相。佛给光明本觉立相喻,是要以此解决世间传法难题。这种解决方式,为内因外解。

佛把最深因推到外面,也是有原因的。因为深因无解,若欲作解,皆是强解,皆为有相解,而成外解。但是阿耨多罗三藐三菩提、授记,以及佛号,是不可外解的,它必由内因而内源,内得而内解。只是它无法讲给外人听。若要讲给外人听,就只能作有相解,且作外源解。因为外人识外不识内,故为外人;而悟者则无言自明,无需讲解。所以佛作外解,是为了外讲使然,为了传法方便。

因为立经即成显说,而非秘传,故此经虽是“如来为发大乘者说,为发最上乘者说”,但“乐小法者”也在听。所以此经一旦立经,就是面对一切众生而讲,故不可将有相破尽,亦须立一些有相专门讲给众生听,以使此经得以在世间有所立处。若将一切有相破尽,此经于世间亦无立足之处。

此处深体佛意,佛立燃灯佛相而不破此相,或许佛并不想把一切都为求道者解尽,而是有意留一些题,让须菩提自己去解,让众生自己去解。因为我破是我悟,你破是你悟。佛不必再证明自己的觉悟,故不必破尽一切相。但学佛者若只以佛破掉的相为无相,此非无相,还是着相;若能把佛立的相也破掉,才是真悟无相。真悟无相者,能破一切相,乃至佛所立相,乃至佛相。佛或于此隐立其题而不宣,所以“燃灯佛”即为金刚经中的隐含考题,是觉悟无相的试金石。千古以来,过关者谁?

燃灯佛即光明本觉

上面就是关于燃灯佛即光明本觉的讲解了。现在的很多师兄都是在修行佛法的,我们若是想要学习佛法的话一定要特别认真恭敬,而且我们也是可以和师兄们一起修行的。

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