经常有人说要发菩提心做大乘人。我是由衷的随喜赞叹。但是，大多数人发菩提心只是发了外表而菩提心的根本确缺失了。菩提，其实就是佛，又名自性清净心、真如。发“菩提心”,就是我们用来修行的五蕴身随学“菩提”，发起要做一个“菩提”的愿望。我们来看马鸣菩萨在《大乘起信论》里怎么说的：信成就发心，略说有三。一、发正直心，如理正念真如法故。二、发深重心，乐集一切诸善行故。三、发大悲心，愿拔一切众生苦故。” 《大乘起信论》说需要具足三个条件才算发菩提心，一是要如理正念真如法，二是要行一切善，三是要度一切众生。

"如理正念真如法"。真如就是菩提,我们要保持正确领会真如这个法的念头，也就是说我们首先就应该懂得真如(这里指的法身佛，非应化身佛)到底是怎样一个法。比如六祖慧能在开悟明心的时候脱口而出、描述的：本自清净、本无生灭、本自具足、能生万法等等。

大部分的佛弟子发菩提心，只满足后两个条件，但第一个条件“如理正念真如法”却不知道，不能算是发起菩提心。第二个条件和第三个条件的发起，应该是因为第一个条件对“真如法”的如实领会，五蕴身随学菩提(法身佛)的体性而发起的。因为菩提，随时随地都在行一切善;菩提，随时随地都在度一切众生。所以，必须三个条件具足，才算是信成就发心，由此起算三大阿僧祗劫后必能成佛。也只有发起真正的菩提心之人才算是修行佛菩提道的大乘人。发心，就是发愿，只有大慈大悲的大愿才能成就无上正等正觉的菩提佛果。

为什么这么多修行人发菩提心，确很少有人真的发起菩提心呢?这主要还是因为现在是末法时期，佛法的传播以及对佛经的诠释已经出现了各种变异的原因。佛法的传播和弘扬作为因缘法,有个必然的规律，那就是：生、住、异、灭。也就是无常的变异的，最终会消忘。佛教的传播分三个时期：正法时期、像法时期、末法时期。本师释迦牟尼佛于2000多年前在印度开创佛教传法，至今已经进入最后的末法时期了。