摩醯首罗天在佛教典籍中也是比较常出现的人物，所以为了避免影响学习佛法，师兄对摩醯首罗天一定要有一个了解，下面就一起来看一下关于摩醯首罗天的介绍吧。

摩醯首罗天(Lokesvara)又称大自在天(Mahesvara)。原系印度教所崇奉创造宇宙之最高主神，佛教视之为色界顶色究竟天之主，是佛教最早吸收的护法神之一。有关大自在天的造像比较稀少，这尊出自十世纪帕拉王朝的摩醯首罗天造像尤显珍贵。

摩醯首罗天头戴宝冠，肉髻高隆，两耳际有帕拉造像典型的扇形冠结和U形宝缯，二侧发绺垂肩。面容圆润，宽鼻厚唇。双目微垂，神态安详。衣饰简洁，上身披一条圣带，挂项圈，佩臂钏、手钏、腰饰等庄严全身。下身围贴体短裙。由于衣质薄透，饰物简洁，结实健壮的三折枝式躯体完全显露出来，极富动感。

右手前伸施与愿印，左手支撑在台座上拈莲茎，莲茎沿臂扶摇向上在肩部开出一朵莲花。上身呈三折式扭动，左腿横盘，右腿自然垂下搁在莲花上，全身呈自在姿安住在狮子莲花法座之上。造像台座极为精美，靠背二侧呈对称状饰有大象、独角麒麟、摩羯鱼，火焰边缘形成的大圆形头光极为醒目庄严，法座下方有二只尽忠职守的狮子在护法。

摩醯首罗天(Lokesvara)又称大自在天(Mahesvara)。原系印度教所崇奉创造宇宙之最高主神，佛教视之为色界顶色究竟天之主。明，秘咒、陀罗尼之意。摩醯首罗天之陀罗尼能如其胜妙之意，而生出种种利益之事，故称胜意生明。大日经卷三(大一八·一八上)：‘摩醯首罗天有胜意生明，能作三千大千世界众生利益，化一切受用遍受用。’唐代一行作疏解释其义，大日经疏卷十一(大三九·六九三下)：‘摩醯首罗天王有一明，名胜意生明。以此真言力故，能于一时作大变化，遍此三千大千世界，现为一一众生，现所爱乐诸利益事，随彼受用，皆实不虚。’故知此真言之力用无比胜妙，能利益三千大千世界之一切众生。然此真言之内容，于大日经及大日经疏皆无记载。

详解：

梵语摩醯首罗讹略，正为摩醯湿伐涅Mahes/vara，译言大自在。在色界之顶，为三千界之主。此大自在天有二种：一曰毗舍阇摩醯首罗，一曰净居摩醯首罗。

毗舍阇为鬼类之名，摩醯首罗论师之所祀，有二目八臂，乘白牛，住于色界。密教以之为大日如来之应现。彼又言此自在天现种种之形，有种种之名。韦纽天，那罗延天等是也。提婆涅盘论明二十种外道中。以之为第十五摩醯首罗论师。涅盘经明六师外道中。第五迦罗鸠驮迦旃延之宗计是也。中古以来至于今盛为印度所崇拜之西拔派之西拔神。即为大自在天。以牛或男根为其神体之标帜。

净居摩醯首罗者，第十地之菩萨，将成佛时在色界之顶，净居天之上，现大自在天子之胜报，以胜妙之天形，绍佛位，行灌顶。入大乘论下曰：“净治第十地，得无量无边禁咒方术能令一切无碍自在作摩醯首罗天子，亦为一切世间依止。问曰：所言摩醯首罗者为同世间摩醯首罗，更有异耶?答曰：是净居自在非世间自在。汝言摩醯首罗者，名字虽同而人非一，有净居摩醯首罗，有毗舍阇摩醯首罗。其净居者，如是菩萨邻于佛地犹如罗谷障。(中略)如皇太子初受职时，以己业力故大宝莲华自然化出，受一切种智位。(中略)坐莲华已，十方世界诸佛放大光明照。此菩萨受灌顶位如转轮圣王长子受王位时。”慧苑音义上曰：“摩醯首罗，正云摩醯湿伐罗，言摩醯者此云大也，湿伐罗者自在也，谓此天王于大千世界中得自在故也。”唯识述记七末曰：“旧言摩醯首罗，今应言摩醯伊湿伐罗，即大自在也。”智度论二曰：“摩醯首罗天，秦言大自在。八臂三眼，骑白牛。”俱舍光记七曰：“鲁达罗，此云暴恶，大自在异名。大自在天总有千名，今现行世唯有六十，鲁达罗其一名也。

通过上面对摩醯首罗天的介绍，师兄对摩醯首罗天有了大概的了解，这样起码在学习佛法的时候碰到，也不会出现不知道的情况，可以更好的去修行。