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什么叫律宗

发布时间:2023-11-03 10:19:35作者:地藏网

很多的师兄在修行佛法的过程中,是想要知道哪个派别适合自己,其中就会有些人选择修行律宗,那么律宗的戒律严格吗?这是一些师兄想要了解的,接下来,我们就去了解吧!

律宗的戒律严格吗

说到“律”字,大多数人都会联想到法律、约束、规范等词汇,而以“律”为名的律宗也因此给人留下戒律森严、与世隔绝的印象。然而真正的律宗是否如想象一般严格刻板呢?它的创立又有着怎样的传奇故事呢?

当我们踏入净业寺这座律宗祖庭,求教净业寺当家师圆源法师时,从他的口中,见到了一个因地制宜、积极入世的别样律宗。

“戒是诸恶莫作,律是众善奉行”

听说我们想要了解律宗,圆源师父首先提出了一个问题:在你们心目中,律宗是什么样子呢?

有人说是纪律严明,一举一动都有规范;有人说是清修苦学,继承千年传统,不染凡尘……

听了我们这些自以为然的回答,师父摇摇头,给我们讲了一个故事:

佛陀走到一片树林,后面跟着弟子们,佛陀拿起一片树叶问,是我手上的树叶多还是树上的树叶多,弟子说当然是树上的树叶多。佛陀对弟子们讲,你们所学到的知识都像我手上的这片树叶,你们不知道的就像后面的那些树叶,所以不要认为佛陀说的一定是对的,只有自己亲身证实的才是对的。

“佛教讲不要迷信权威,传统、权威说的也不一定是对的,网上说的就更不能全盘相信。要凭借自己的眼光去判断。”师父说道。

“律宗的戒是戒,律是律,戒是诸恶莫作,律是众善奉行。很多人认为戒律里又分很多这不能做那不能做,很封闭,但其实不是那样的,如果那样就是戒宗而不是律宗了。律宗是应当怎么做,当你不做的话,同样犯戒,应该积极入世。比如有人来请法,你可以不说,这属于吝法,也属于犯戒。应当做而不做,也是犯律。应当救人而不救,等于杀生。规定的比较详细,比如当有法师过来时要起身相迎,否则也犯律。”

律宗的戒律是绝对的吗?

“律宗的戒律是绝对的么?有没有一些特殊情况呢?”一个男生举手提问。

“这个问题提的很好。”师父点点头,继续对我们说道:

“律宗有些戒是可以开的,比如说饮酒戒可以开,像有些药必须饮黄酒作为药引子,可以喝,但不是单独喝、偷偷喝,必须白大众。所以佛教里分单白、二白、四白。单白就是说一遍,二白就是先说一遍再复述一遍,四白是比较重大的事情,先说一遍,重复三遍,就像现在说的,重要的事情说三遍。所以叫四白大众,怕大家听不清楚。

饮酒时必须单白大众,我因什么什么事情,我需要喝点酒。说了的话不用遮遮掩掩,怕人知道,所以在戒律允许范畴之内。如果一个人后悔犯戒,后悔是对过去事情、对欲望的贪著当初怎样办才更好,对过去欲望的贪著同样是犯戒。人活在当下,过去的事就过去了。”

律宗的戒律严格吗

“律宗的戒和律并不是规定死的,而是因时、因地制宜的。这一点从律宗创始人道宣祖师身上就有所体现。当初从印度来的戒律很多都不适用于中国的情况,道宣祖师就删繁补切,砍掉了很多不适宜的内容。这方面就做了一个很大的举动,很有胆魄。然后他又把一些和我们中国的传统文化相关的东西补进去,形成了现在的四分律。这个戒律只适合中国,而不属于印度。

当初印度佛教规定的“三衣一钵”,印度天气热,只穿三件衣服也可以,我们这边要是只穿三件衣服,就要常备藿香正气水。所以道宣祖师在制定四分律时是因时制宜,因人而异。

任何事物要发展的话肯定要先适应环境。道宣祖师根据人不同的根基,不同的兴趣爱好,他所制的法,所有法统称为方便法,适合每个中国出家人,又殊途同归,直达心性,这就是他的伟大智慧。”

道宣祖师的传奇一生

提及道宣祖师,净业寺的知客天宇法师提出要带我们去一个寺中至为神圣的地方。

于是我们怀着满满的好奇心,冒着山间的蒙蒙细雨,来到了净业寺最为古老的历史遗迹——祖师洞。当年道宣祖师就曾在此闭关,后来也有很多高僧大德慕名来此闭关清修。

参拜祖师洞时,师父将道宣祖师的传奇人生娓娓道来:

道宣祖师是江苏人,自幼受到很好的教育,加之天资聪颖,九岁时就博览群书,擅长吟诗作赋。

十五岁那年,道宣祖师看破红尘,醉心佛法,一年后落发出家,专心钻研律学。这一学,就是数十年。

后来唐朝建立,道宣祖师离开长安,来到终南山隐居,与同样隐居于此的孙思邈结为林下之交。从那时起,道宣祖师开始整理自己十余年来学律的心得体会,着手编纂他一生最伟大的成就——中国佛教最为经典、流行最广的佛教戒律《四分律》。

大家都知道唐朝有个玄奘大师,他也与道宣祖师有着很深的缘分。在玄奘大师取经还没从印度回来时,道宣祖师已经声名远播,在终南山讲经布道。后来,从印度留学多年的玄奘大师回国,带回大批梵文经典,在弘福寺组成译场,主持译经工作。

译经分五个步骤,最重要的是最后一步:审查译文是否符合佛法。而这至关重要的步骤,就是由道宣祖师亲自完成的,可以说,玄奘法师主持翻译的每部经典中都有着道宣祖师的一份心血。

公元667年,道宣祖师在终南山创立戒坛,依他所制的仪规为诸州沙门二十余人传授具戒,他所撰写的《关中戒坛图经》详细记载这一盛会。从此以后,再没有找到文字记载有这种大型的传戒。

就在这一年十月,道宣祖师圆寂于净业寺中,终年七十二岁。这位南山律宗开山之祖,永远沉睡在律宗祖庭的青山秀水之中。“

历经沧桑,律宗在这里发扬光大

”道宣祖师编纂了《四分律》,整理了许多戒律,奠定了中国汉传佛教禅戒的规范。戒律的完整是佛法在中国传承的一个完美的收官,这是一个传承。

不单单是汉传佛教,藏传佛教也是一样。一个宗教的完整一定是它戒律的完整。道宣祖师编纂了《四分律》,对整个中国佛教的传承都是非常重要的,《四分律》至今流传得很完整,全世界的汉传佛教传戒都要学《四分律》,都要顶礼道宣祖师,这就奠定了道宣祖师在佛教界的地位。

而且道宣祖师不但整理了佛陀的戒律规范,还凭借自己对佛法的理解写出了四十本佛教著作,个人著作量无人超过,放到现在就是著作等身,足以证明他的禅境高深莫测。据说他因持戒精严,还曾受天人供养,目前为止还没听过第二个受天人供养的法师。这个虽然是传说,但我们从他的四十本书里就能看出来大师的胸怀和思想。

因为道宣祖师的戒律贡献太突出了,大家都忽略了他其他方面的成就。其实真正的大师并不是只有一面的,他对佛教的各个领域都有很深的见地。我们所熟知的只是他其中众多成就的一项,就因为他在这方面功劳最大。”

站在洞口,遥望烟雨朦胧的终南山,师父的目光显得如此悠远,仿佛看穿了时光:

“从古至今,很多高僧都仰慕终南山,仰慕净业寺,就因为它是律宗的发源地,道宣法师曾在这里修行。

当年印度有位善无畏高僧,听闻道宣祖师的盛名,一直想到中国来拜访道宣祖师。等他来中国时,道宣祖师已经圆寂了,非常遗憾。他就希望能到道宣祖师的寺院去住一晚上,于是就来到了净业寺。

还有近代的弘一大师,他也弘扬南山律,持戒精严。他出生在一个动乱的年代,因为战火阻碍,很遗憾,没有来到净业寺。但他非常喜欢净业寺、喜欢终南山,还给自己起笔名叫“南山孤城”,进来时的石门上就是弘一大师的字。从弘一大师到海灯法师,虚云老和尚、当代的梦参老和尚,都和净业寺有很深的情感。

寺中的师父也在为延续道宣祖师留下的传统而努力。

刚刚和你们说了道宣祖师在这里开坛传戒的故事,但是道宣祖师的戒坛已经毁坏很多年了。为了重现当年的戒坛,我们的师父特意去了日本奈良招提寺,参访那里保存的南山戒坛,将它完完整整地记录下来,带回净业寺复原。

从公元667年直至去年2017年,时隔1350周年,南山正法传戒恢复,净业寺终于再一次传戒。当时日本奈良招提寺的方丈还特意回来回山礼祖了,他看到以后也非常地感动。”

律宗的戒律严格吗

“我们希望能在净业寺将律宗发扬光大,让道宣祖师的思想永远传承下去。”

我们在学习佛法的时候,还是要知道有哪些禁忌的,这样我们对佛门中的智慧就是有很好的体会和感悟,而且也是能够帮助我们很好地开悟,甚至是修行成佛。

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