《七佛八菩萨经》所载：坚勇菩萨、文殊师利菩萨、虚空藏菩萨、观世音菩萨、救脱菩萨、跋陀和菩萨（贤护）、大势至菩萨、得大势菩萨，此八菩萨各说大陀罗尼，诸烦恼苦厄。坚勇菩萨四大弘誓：一者愿我常生无佛世界。喻如日月行阎浮提为其除冥。二者如以金錍(huán)决其眼瞙令睹光明。三者作大药树一切众生得闻香者病苦消除。四者常演说法如澍(shù)法雨。萌芽生长成就果实悉发无上菩提之心。是为菩萨四大弘誓。

其实很多自己在家中修行念诵佛经得人都会遇到一个问题，就是在念诵佛经的时候脑中会有杂念，而有的人的杂念会是非常多的，那么这些杂念该怎么去除呢?

诵经脑子里杂念多，先举个例子，就像我们的衣服脏了，怎么办?需要多次去搓洗。即使是僧人在诵经过程中意念也会经常散乱，这是正常的，发现了将它拽回来继续诵，长此以往，人的精神状态就会慢慢调整，这需要一个过程，修行是陌生的路途，大家修行还比较短，而我们的社会习气是多生多劫已经习惯了，习惯成自然，思想自然就向外散，修行就需要由陌生多次做才能转变为熟练。

再者，诵经毕竟有形有像去做，所以要收摄身心，有一种方式讲诵经“如在佛前”，就像佛在我们面前一样，诵经文时心就不敢散乱，心生恭敬，所以为什么说诵经要洗手漱口甚至长跪呢，因为愈恭敬，收摄身心的力量就愈强，诵经效果就愈好，如果心散乱，是因为身心诵经时是散乱的，没有达到以敬畏心去诵读。

上面就是去除杂念的一个非常有用的方法，我们平时修行佛经的时候在事先可以念诵清心咒，这个是非常有用的，而且我们在遇到杂念的时候最好是放弃念诵，等状态调整过来重新开始念诵。

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其实学习佛并不是只是为了学习佛法，学习佛经，我们还得学习菩萨的智慧，而坚勇菩萨的智慧就是非常巨大的，在遇到困难的时候而不是放弃前进，这就是修行的智慧。

希望我们学佛人能够得到菩萨的甘露滋润，每一天要把菩提心处处发，什么意思?就是把菩提心每一分、每一秒都要发挥出来。“智慧灯要常加油”，就是每一个人要有智慧，有智慧的人要经常自己为自己“添砖加瓦”，也就是“添灯加油”。希望大家要懂得学佛是长期的，一个人要能够学佛学得好，他就要改变自己，不能骄傲，不能狂妄，不能看不起别人，又不能贪，又不能瞋恨别人，又不能做很多愚痴的事情。很多人在苦难当中就这么离开了我们，有的人带着一身的病痛就这么离开了我们。而我们今天是学佛人，我们是救度众生的人。首先要改变自己，看人间要看得淡一些，心和气平者，“百福自集”啊，就是说当一个人心很平，气很稳的时候，这个人一百个福气都集在你的身上。所以要“无我心”，就是说舍己地去救别人，心境平等，这就会得到菩提心的大智慧。

我们就是要学坚勇菩萨的智慧，智慧是什么?智慧就是一种能量，当你有智慧的时候，你什么都能解决。当你碰到很多苦难的时候，如果你有智慧，你会克服困难，会去除烦恼，不管在什么地方，都能够以坚强的心来把自己的一生好好地把握住。

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我们经常会发现一些人去寺院中捐赠佛像，也叫做造佛像。造佛像是有无量的功德，很多人在得到佛菩萨的度化和指导之后都回去还愿，并且为佛菩萨造佛像，那么很多人就不会理解了，为什么造佛形象会有无量功德?

《地藏经》中讲到，塑造地藏菩萨形象可得大福利，不但享受天福，而且下生人道，还能成为人王，乃至闻法得究竟解脱之大利。为什么造佛像会得到如此殊胜的功德呢?

儒家讲：“人之初性本善”，后来荀子又提出：“人之初性本恶”，而佛家认为性具善恶，即人的内心存在着善与恶两种本性，善是深藏在内的真如本性，恶是浮于表面的贪嗔痴烦恼。由于众生著相，易心随境转，故若遇恶缘、恶境，就会启迪内心的贪嗔痴，反之，若遇善缘、善境，则会启迪内心的善念，故外境对众生尤为重要。

同样，当我们见到清净庄严的佛像时，心随境转，生起恭敬心、惭愧心、忏悔心，乃至发起无上菩提心。所以，只要有一人因此佛菩萨塑像得利，造此塑像的功德主都能得大利益。更何况一尊佛菩萨塑像屹立在那里，能够时空无尽地利益无量众生，塑造此像的功德主则生生世世得无尽的功德利益，可见，塑造佛菩萨形象的功德不可思议。

当然有能力的人是可以去造佛像的，我们也可以去去做一些我们力所能及的事情。学习佛法和修行并不是一件非常简单的事情，我们得需要特别大的恒心才能坚持下去，而这个也是佛菩萨给我们的考验。

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一般来讲，释迦牟尼佛的教法分大乘和小乘，小乘的教法由十六阿罗汉护持，他们承佛敕命不入涅槃，永住此世以济度众生；大乘的教法由八大菩萨（八大近子）护持，他们有责任兴盛大乘教法，令其永不隐没。如果祈祷八大菩萨比如说坚勇菩萨，可使释迦牟尼佛的教法永远住世，有这样一种缘起。作为忏悔业障的修行者，我们不仅要在三宝面前忏悔，而且特别要在八大菩萨面前忏悔。平时不管放生也好、念经也好，若能持诵八大如来和八大菩萨的名号，功德也会特别大。