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禅那

禅那——心处于极专注所缘的状态,或以烧毁了称为敌对法的五盖

禅那这个层次,就是以清净圆觉之心,永远超越一切幻化之境(一切存在与非存在),达到没有任何阻碍和无阻碍的境界,也就是说,修行之人修到了禅那这个层次之后,就会一切不住不着,用《金刚经》的话说,就是出离一切相。但这种境界并不是死去,而是强调不住于一切外缘和外境,同时身心又能够继续感知这个红尘世界。

佛门中很多的智慧都是值得我们学习的,同时我们在学习的过程中,也是会了解到很多的内容,就像是奢摩他、三摩钵提、禅那,那么它们是什么意思呢?下面我们就去简单的了解吧!

怎么样理解奢摩他、三摩钵提、禅那

清心寡欲的佛家认为四大皆空,人生如梦犹如空华。凡夫众生之所以见有“世界相续、众生相续、业果相续”,都是因为以攀缘心为自性,轮转于无明之中,因为无明的障阻,于分别中对立生起“我”与“我所”,于“我所”中“相”、“性”、“法”未能清净圆融,所以见有三种颠倒相续。楞严经云:富楼那,如是三种颠倒相续,皆是觉明明了知性,因了发相,从妄见生,山河大地诸有为相,次第迁流。因此虚妄终而复始。

既然佛家认为人生如梦,那么这个梦会有醒来的时候吗?如果有,何时能醒呢?会不会说此生终了之时,就是梦醒之时呢?因为有三种颠倒相续,所以呢,此生终了之时,并不会就是梦醒之时,此生终了时,只是由这个梦境转入下一个梦境的交接点,是业果置换的交接点。

既然是梦,终究会有醒来之时,什么时候醒来,取决于你是否还留恋三界,取决于你是否愿意断尽无明。知道人生如梦,才会追求梦醒之时,所以呢,凡夫之人看来清心寡欲的佛家,其实也是有所追求的。佛家之人追求从颠倒之梦中觉醒,追求证得菩提。菩提者,不再有颠倒之梦的真正觉悟也。

那么要怎么证得菩提,从颠倒之梦中觉醒过来呢?圆觉经云:善男子,无上妙觉,遍诸十方,出生如来与一切法,同体平等,于诸修行实无有二,方便随顺其数无量,圆摄所归,循性差别,当有三种。由此可见,可以帮助我们证得菩提的方便有三种:奢摩他、三摩钵提、禅那。

关于奢摩他、三摩钵提、禅那,这三种方便,圆觉经中各有阐释,只是圆觉经中对奢摩他、三摩钵提、禅那,这三个概念的阐释,还是非常抽象,不好理解。你或许会说了,既然这三个概念不好理解很是抽象,那我们何不绕过去而不去求甚解呢?可是如果我们选择绕过这三个概念不去求得甚解,那我们要以何方便去证得菩提呢?不能得成菩提,我们对佛法的修持还会有意义吗?

怎么样理解奢摩他、三摩钵提、禅那

奢摩他、三摩钵提、禅那,真的就有圆觉经中所说的那么重要吗?开悟的楞严,楞严经中也是这么认为的:“十方如来得成菩提,妙奢摩他,三摩、禅那,最初方便”。既然这三个概念很重要,那么有志于证得菩提的佛家弟子,就应当努力去获取对奢摩他、三摩钵提、禅那这三个概念更为清晰的认知。小编我末学陋知,于这三个概念苦思十载,今日似有所得,虽似有所得,却也不知如法否,请有缘得见的善知识指正。下面的文章中,我就讲一讲今天的忽然之悟吧。

早上抄写心经时,至“三世诸佛依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提”,从般若波罗蜜多想到了六度法门,忽有所悟:此六度法门不也是证得菩提的方便嘛。既然都是证得菩提的方便,那么此六度法门与奢摩他、三摩钵提、禅那,必定会有着共通之处。于是就想着从六度法门的角度来理解奢摩他、三摩钵提、禅那,似有豁然之得。

六度法门者:布施、持戒、忍辱、精进、禅、般若。这六度波罗蜜要帮我们度过的会是什么呢?六度波罗蜜要帮我们度过的是颠倒之流,是世界相续、众生相续、业果相续。也就是说度的目的是断无明、离颠倒,也就是说度的目的是使“相、性、法”圆融无碍。“相、性、法”圆融无碍,即为三昧,即为入三摩地。

那么“相”有内攀之相、外攀之相;性有内缘之性、外缘之性;法有内持之法、外随之法。内攀之相布施得净,外攀之相持戒得净;内缘之性忍辱得圆,外缘之性精进得圆;内持之法、外随之法,禅与般若而得随顺。

布施、持戒,使我们对内外之攀不再贪取,可得菩提心镜,得菩提心镜已,见诸相显则知为镜中之像。持戒者,取静为行;布施者,由澄诸念。布施、持戒,为奢摩他方便。圆觉经云:善男子,若诸菩萨悟净圆觉,以净觉心,取静为行,由澄诸念,觉识烦动,静慧发生,身心客尘从此永灭,便能内发寂静轻安,由寂静故,十方世界诸如来心,于是显现,如镜中像,此方便者,名奢摩他。

忍辱、精进,使我们对内外之性不起分别,不起分别知如幻故,忍辱、精进而不起嗔痴,能圆满菩提妙行。忍辱则六根不起分别,精进则六尘不起分别,忍辱、精进为三摩钵提方便。圆觉经云:善男子,若诸菩萨悟净圆觉,以净觉心,知觉心性及与根尘,皆因幻化,即起诸幻以除幻者,变化诸幻而开幻众,由起幻故,便能内发大悲轻安,一切菩萨从此起行,渐次增进,彼观幻者非同幻故,非同幻观,皆是幻故,幻相永离,是诸菩萨所圆妙行,如土长苗,此方便者,名三摩钵提。

禅与般若,使我们对内持、外随之法恒得随顺,而不以为碍,离法执故,了知身心皆为挂碍。游戏三昧,清净圆满,无智无得。禅与般若为禅那方便。圆觉经云:善男子,若诸菩萨悟净圆觉,以净觉心,不取幻化及诸静相,了知身心皆为挂碍,无知觉明,不依诸碍,永得超过碍无碍境,受用世界及与身心,相在尘域,如器中锽,声出于外,烦恼涅槃不相留碍,便能内发寂灭轻安,妙觉随顺寂灭境界,自他身心所不能及,众生寿命皆为浮想。此方便者,名为禅那。

怎么样理解奢摩他、三摩钵提、禅那

当我们在修行的过程中,遇到不理解的问题时,一定要多多的了解和体会,这样是能够帮助我们更好的去体会,或者是去了解法师的讲解,这样对我们的开悟也会更加的有帮助。

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佛门中的智慧是非常多的,我们一定要多多用心的去体会,这样我们对佛法的理解的才会更加的好,就像是禅那,很多的人都不了解其中的含义,下面我们就去简单的了解禅那是什么意思吧!

什么是禅那

禅那:巴利语jhàna的音译。心处于极专注所缘的状态,或以烧毁了称为敌对法的五盖,称为禅那。也有译为“弃恶”或“功德丛林”者。

其意译为“思维修”或“静虑”。是禅的一种修持方法,其中有祖师禅与佛祖禅的区别。

1、言思维修是依因立名,意指一心思维研修为因,得以定心,故谓之思维修。

什么是禅那

2、言静虑者是依体立名。其禅那之体,寂静而具审虑之用者,故谓之静虑。静即定,虑即慧,定慧均等之妙体曰"禅那"。

佛家一般讲的参禅。虚灵宁静,把外缘(外在事物)都摒(bing)弃掉,不受其影响;销落诸念,收摄身心,专注思维,返观自心的过程。

什么是禅那

为了我们能够更好去体会佛法中的含义,在念诵修行佛法的时候,就是要知道有哪些方法,这样我们对佛经的体会和感悟才会更加的好,当我们能够悟到佛经中含义的时候,就是可以知道如何改变自己的生活。

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佛门中的智慧是非常多的,而且很多的词汇对我们体会佛法有很大的影响,但是很多的师兄不能理解其中的含义,下面我们就去简单的了解奢摩他、三摩、禅那讲的是什么意思吧!

奢摩他、三摩、禅那都是什么意思

奢摩他

此云止。涅槃经云:奢摩他,名为能灭,能灭一切烦恼结故;又名能调,能调诸根恶不

善法故。又曰寂静,能令三业成寂来静故。又曰远离,能令众生离五欲故。又曰能清,能清贪

欲嗔恚愚痴三浊法故。以是义故,故名定相。

三摩地

(术语)Samādhi,旧称三昧、三摩提、三摩帝、三摩底;新称三么地、三昧地;译曰定、

等持、正定、一境性。心念定止故自云定,离掉举故云等,心不散乱故云持,

奢摩他、三摩、禅那都是什么意思

禅那

梵语禅那,华言静虑。静即定,虑即慧也。谓欲求圆觉者,以净觉心,不取幻化及诸静

相,便能随顺寂灭境界,即是息二边止,义当中观。故经云:zd自他身心所不能及,众生寿命

皆为浮想,此方便者,名为禅那。(息二边止者,谓不分别生死、涅槃、止息、有无等二边

之相也。)

都是修定的心法。实修上都是以持戒为本,以清净本心,入于定中。

奢摩他、三摩、禅那都是什么意思

当我们在修行和体会的时候,首先就是要选择适合自己的方法,这样对我们感悟其中的含义是有很大的帮助,而且我们也可以知道自己修行佛法的功德是什么,对我们改善生活有哪些帮助。

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如何解读奢摩他、三摩钵提、禅那

当我们在修行佛法的过程中,首先要就要知道佛经中的含义是什么,这样才能够更好的体会到佛经中...
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如何理解禅那

当我们在修行佛法的过程中,还是要知道其中讲解的含义是什么,这样我们对佛法的体会才会更加的...
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如何理解佛教的奢摩他、三摩、禅那

禅那是佛门中的一个词汇,很多的师兄在修行过程中,是会遇到的,但也有些师兄不是很了解禅那是...
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奢摩他、三摩钵提、禅那讲的是什么

很多的师兄在修行佛法的过程中,都会遇到自己不理解的问题,就像是奢摩他、三摩钵提、禅那,那...
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奢摩他、三摩、禅那都是什么意思

佛门中讲解的内容是非常多的,有些师兄在修行的过程中,不是很了解其中的含义是什么,就像是禅...
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什么是禅那

现在很多的人在修行佛法,那么在修行的过程中,就会遇到一些不懂的问题,就像是禅定和禅那有什...
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怎么样理解奢摩他、三摩钵提、禅那

佛法中有很多的词汇是需要我们去了解,因为其中的内容很多的师兄不是非常的了解,就像禅那和禅...
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结语

禅那其意译为思维修或静虑,是禅的一种修持方法,其中有祖师禅与佛祖禅的区别,佛家一般讲的参禅。虚灵宁静,把外缘(外在事物)都摒(bing)弃掉,不受其影响;销落诸念,收摄身心,专注思维,返观自心的过程。
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