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禅法

禅法——心智的培育和发展

佛陀—僧稠禅法是受到官方支持的。佛陀是天竺僧人,北魏孝文帝时来华,深受孝文帝敬重,孝文帝在平城特意为他修建禅院,凿造石龛,并对那些跟随他习禅的人提供生活费用,国内一些大富翁也为他别造禅院。迁都洛阳后,孝文帝又为他设静院,并在少室山建少林寺供他静修。佛陀禅师禅法的内容,已难以详知,他注重静修,常居室内,自静道业(《佛陀传》,《续高僧传》卷十六)。他的得道弟子有慧光和道房两人,道房传僧稠,僧稠光大了佛陀的禅法。

生活的禅法并不是回避烦恼,而是清醒客观的对待烦恼。人间多闲时,多少皆自扰,对待烦恼闹的办法很简单,流水空流山自闲,山花落尽山还在。高高低低随缘看,不厌,不弃,不痴,不迷。卷帘看明月,退步就是闲。

生活的禅法

生活的禅法本身就在这起起伏伏的生活,不渲染它的悲情,不复杂它的自然,不虚伪不造作,一份平常心来看待这世间的得失循环,人生是一场经过,也是一份结缘,经历一路风雨,分享一路风景,人生活来不容易,那么就把这一场人生活成一场欢喜。莫被固执误一生,简单,简洁,简约。

生活的禅法,在于心地的运用,化解那些泪水与感伤的纠葛,充实内心的美好和光明,不要让那些过去的悲伤还来折磨现在的自己,更不可以深陷其中。照顾好自己的心地,为生命道一声珍重,安置好自己的心态,不辜负自己的每一次坚强,还有那未来的一地月光。

生活的禅法

生活的禅法,在于生活的减法,不回避,不挑剔。那些横挑鼻子竖挑眼的矫情,不过就是自己卖自己买的烦恼。别怨人生路太窄,几分宽宽留余地,更不要挑剔人生那些故事承担不来,需要提醒自己随缘和忍耐。

生活的禅法应该是自我心底的一种维护和开拓,把命运活成一场温和,不要在意别人说什么,需要客观地对待自己心底里有什么,看自己的门,管自己的事,你不辜负心,心自不负你,这宽宽的天地,就是活着的心地,活命运的一回安然,活命运的一场岁月,在安静里安身立命,活一场命运美好的悄然。

生活的禅法

生活的禅法,在于心地回归简约和质朴,这是对生命的一种宽容承诺,也是人生的一种坚强支撑,治愈自我的内心疲惫,脆弱和浮躁,让内心平和,安静,慈悲,经历人世间的浮浮沉沉,所有的过往,风轻云淡。活出生命的禅意,并且守候身边的世界。

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佛法告诉我们,事物是无始的,总的来说,没有一个开始,也没有一个结束。但就因缘所生法来讲,一切也都是有一个开始的,佛法也不例外,佛也有成佛的时间。

禅法是怎么相传的

禅宗这一法,从因缘所生法来讲,也是有始的。由什么人,在什么地方,以什么因缘,建立了这一法,总有一个起始。我们如今修持与弘扬的禅法,是承前启后的,承前启后贯天中。天中,你看我们高旻寺这个地方,就在天之中,我们这个宝塔,是天中塔,是天的最当中,承前启后贯天中。承前承什么?实际上,禅法没有个什么东西,若有个东西我们就好传,没有东西我们怎么传呢?所以宗门下有句话,叫做“向上一着,千圣不传”。

禅法是怎么相传的

禅法是佛法中的向上一着,语言和文字都够不着,没法传。但是对于众生来讲,你还没有成佛呢,没成佛怎么办?还需要以方便来接引,所以我们佛教就讲传法,哪一宗哪一派都有法,代代相传。

禅法是怎么相传的

禅宗这一法,和其他佛法宗派一样,都是从释迦牟尼佛那里传下来的,怎么个缘起呢?大家都知道,灵山会上,世尊拈花示众,大迦叶破颜微笑,二人心心相印,就这么传下来的。

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六祖禅法,有三句口诀,这三句口诀,就是在《六祖坛经》里讲到的:“我此法门,从上以来,先立无念为宗,无相为体,无住为本。”。“无念、无相、无住”,这个“三无”,是六祖禅法的核心。

六祖禅法之三句口诀

什么叫“无念为宗”?

无念,就是知一切法,心不染著。无念,就是《金刚经》所说的,“不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心”,或者说“应生无所住心”。无念是我们的意识转化成为智慧,没有世俗异想分别,符合于真如之念。

六祖禅法之三句口诀

什么叫“无相为体”?

念是能缘之心,相就是所缘之境。外离一切相,就是说在认识事物时,我们不要给事物强加一切外在的东西,而是要还一切事物的本来面目。外离一切相,名为无相。能离于相,则法体清净。

一切诸法从本以来,离名字相,离心缘相。一切诸法之所以有种种名相,都是我们主观安立的,并不是它自己本身所具有的。所以要即相而离相,于相而离相。

六祖禅法之三句口诀

什么是“无住为本”?

一切法都有法性,都有法相。法相是具体的,法性是抽象的,法相是个别的,法性是共同的;法相是诸法的差别性,法性是诸法的平等性;法相是具体的事物,法性是规律。

因为一切法都有规律可循,这样我们才能把握它,才能够认识它、分析它。如果我们要一个事物一个事物地去分析,那就陷入到入海数沙这样一种困境。只有把握诸法的共相,才能够把握诸法的本质。

六祖禅法之三句口诀

六祖慧能禅法的思想,主要体现在“无念为宗,无相为体,无住为本”这三句口诀。如果我们能够好好地去把握,并把这种思想运用到禅修和弘法利生当中,能够以“无念”、“无相”、“无住”来指导做人做事,那不但我们的人生有希望、佛法有希望、社会有希望,一切事情都有希望。

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禅法中的“四禅定”是什么

禅:明心见性为禅。真正明心见性之人是真正的禅者,亦是禅门中人。还没明心见性的修禅人,只是...
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六祖慧能的禅理和禅法

学法之百初是决定学法,要学法就要学最好的法,最上乘的法,最究竟彻底的法。需要明白,佛法是...
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什么是禅法秘要的要点?

六祖慧能所代表的南禅,在初唐形成到盛唐,是最中国化的佛教,也是中国后来最兴盛的禅宗,唐代...
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修禅方法之禅法

四禅定是超越欲界而生色界天,四空定则是超越欲、色二界生无色界。其“体性”为“心一境性”,...
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六祖禅法之三句口诀

“四禅”亦称四静虑,是用以对治各种无明惑业,引发功德的四种基本禅定,是超越“欲界”而入“...
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禅法是怎么相传的

慧能的南宗禅一反禅宗史前念佛、坐禅、看心看净的传统禅法,认为禅不应当拘泥于外在的形式,最...
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“若诸菩萨先取至静”,有时候菩萨喜欢先静、“以静慧心”,在比较稳定的心态当中观察、这叫静...
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结语

禅法作为一个朝向最究竟之解脱(涅盘)的宗教,佛教对于修习是非常重视的。修习的目的在于剔除种种扰乱心智的负面心理状态和恶劣品性,同时培育各种有助于心智成长的正面心理状态,最终达成如实地知见一切事物本性的最高智慧而证悟涅槃。
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