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般若波罗蜜

般若波罗蜜——指的是智慧到彼岸了

般若波罗蜜中的“般若”指的是“智慧”,“波罗”指“彼岸”,“蜜”指“到”,“多”是语尾的拖音,译“了”,译成汉文合起来是“智慧到彼岸了“。

在学习佛法的时候,对于般若波罗蜜师兄肯定是了解过的,其中有一本经书是金刚般若波罗蜜经,其中所蕴含的智慧是无穷的,但是对于其中“般若”的意思,师兄了解多少呢?

《金刚般若波罗蜜经》中的“般若”是什么意思

首先什么是般若?般若是智慧,但是它不是世间的智慧。我们常常认为世间的智慧是掌握资源的能力,掌握财富的能力,掌握知识的能力……世间的智慧,如果说是能够使得我们获得财色名食睡,获得人世间种种享受的能力的话,而这里的般若不仅如此,还要更上一层。

所谓的百花丛中过,片叶不粘身,这个般若不但是掌握世间资源的能力,更重要的是放下的能力。这一个放下二字,可是一下子击中要害。

《金刚般若波罗蜜经》中的“般若”是什么意思

世间之人虽然有智慧,虽然聪明,但是他们不能放下。比如说,我刚出家的时候,有个刚出家的师父,他一个星期就把《楞严咒》背下来了,一个月,五堂功课全部背了下来了,包括《金刚经》他都会背,好神奇啊,因为我背了一年我还没背起来,脑子不是特别好。

在一般人看来,他就非常有智慧。当然他是有智慧,但这是掌握知识的能力。般若还要更近一层,不只是掌握知识的能力,它还有一层,是运用知识的能力。掌握的知识能运用吗?老年人跟年轻人最大的区别是什么?老年人的肠胃不太好,消化吸收不好,所以体能处于不断的下降当中。

我们很多人也是这样,有掌握知识的能力,很多居士学很多年,五堂功课都会背,《金刚经》会念,《地藏经》会念,都会念,可是用得上吗?如果你掌握了很多智慧,掌握了很多佛学的知识,但是在这些一点点上都没有进步的话,那就没有修行人或是佛菩萨的德行。

所以,般若在这里,它具有一种转化的能力,不单单是掌握佛法的知识,还能进入佛陀的境界,这个境界就是你能不断自我改变的能力。所有学习来的法,要对你有效果,都要有这样一种转变,而这种转变是在于自己的悟性,要有总结、提高和解决自身问题的能力。

般若是活的,要体现到功能上,般若也是世间所有的能力的用功点。世间所有能力的用功点都是在于自我的维护,都是在于为自己好。般若是建立在大菩提心上面,大慈大悲,大愿大舍。

《金刚般若波罗蜜经》中的“般若”是什么意思

了解了金刚般若波罗蜜经中“般若”的意思之后,相信师兄对般若波罗蜜也有一定的了解,切记在修行的时候的,一定要虔诚,诚心的去修行。

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《心经》中所蕴含的智慧是非常大的,虽然经文比较短,但是只要师兄用心的去感受,是能很好的体会到其中的好处,那么对于《心经》中般若波罗蜜多是什么?下面就一起来了解一下吧。

《心经》中的般若波罗蜜多是什么

佛陀在世时,给我们留下了他的教法。这个教法就是大家熟知的“戒、定、慧”。戒,就是根据佛陀所规定的一些出家人所必须遵循的戒律,平时要按照它来约束自己的行为。比如不能妄语,不能饮酒,不能邪淫等等。出家人一旦违反了这些戒律,就会做一些相应的惩罚,比如面壁思过等等。

除了戒之外,还有慧。比如通过修行,以及不停的诵读经书、理解经书,可以获得无上的智慧。当然,通过定的方式也能获得无上的智慧。这些智慧,是对天地间的万事万物有真实的见解。不过,在这个戒定慧的修法中,这个定到底是怎么回事呢?或者,它应该怎么样去修,才能开启我们的智慧呢?

在佛经中很多的地方,都讲到了定的问题。特别是在《心经》中,第一句就是“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空”。很多人说这里的般若波罗蜜多是无上的妙法,但是到底是什么样的妙法呢?就没有人能说得清楚了。还有的人说,因为在另外一本经书《金刚般若波罗蜜经》中,也有一个般若波罗蜜,所以观自在菩萨行的是金刚经。其实这种说法也是错误的,她行的并不是任何一部经,而是在打坐。“照见”,就是在打坐中观照,看到了一些“五蕴皆空”的秘密。

梵语般若波罗蜜多的原文,是有“通过无上的智慧达到涅槃的彼岸”的意思。也就是说,这个智慧其实是有一条路的。但是这个路怎么走呢?其实在云来看来,这个无上的妙法就是僧人们常做的一件事--入定。

这种入定的修法,在佛教中称为禅定。就是通过打坐的方式,让思想能够清净下来,同时让自己的思维不散乱。关于这一点,我们很多人就有这种感受。通过禅定打坐以后,会感觉身心舒泰。而佛教中历来都讲究四禅八定等等,特别是禅宗的初祖达摩,更是将打坐贯彻到本门的整个修行当中。所以一般的打坐,也随着禅宗的方式叫做“禅坐”。

不光是佛教讲究打坐,在道教修炼中,也讲究打坐。因为打坐确实能让人心念集中、不散乱。人在心念集中的时候,就能和天地间的各种能量相沟通。如果能够将天地间的能量储存在身体里,就可以达到养生,甚至长生的目的。

大家知道,在佛教中流传着“拈花一笑”的典故。就是佛陀拿着花看着大家,大家都不理解的时候,只有大迦叶理解了。所以佛陀宣布将大迦叶视为衣钵传人。可是,到底传了些什么给大迦叶呢?其实传的东西里面就含有无上妙法的“定”的内容--打坐。所以,我们看后来的密宗、禅宗,这些都与大迦叶直接有关的法门,最中心的修行方式就是打坐。

《心经》中的般若波罗蜜多是什么

《心经》当中不仅仅只是提到了“行深般若波罗蜜多”,到最后的一部分咒语,并且针对咒语还特地进行了赞颂。赞颂了哪些咒语呢?“是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒”。很多人看到这里,以为这段文字是枯燥的,没有任何意义的。或者只是赞颂的意义。

我们很多人都知道,要想与宇宙沟通,或者是与高级生命进行沟通,必须有沟通的仪式。烧香也好,祈祷也好,这些都是不同的沟通方式。当然依照不同的沟通的人的状态,所起到的效果也不同。

《心经》中所说的咒语,其实也是沟通天地能量的密码。也就是说,在打坐之前,首先是要念咒语的。《心经》中后面关于咒语部分的记载,就是观自在菩萨在打坐之前念的咒语。根据猜测,这个咒语就是观音菩萨的大明咒。

所以,《心经》中的“般若波罗蜜多”的指向其实是打坐。后面的大明咒,是在打坐前念诵的咒语。

而《心经》中,虽然说的是打坐的情形,却反而将打坐这个主体去掉了。然后围绕着边缘去说一些打坐的反应。比如打坐看到的现象,以及在打坐前需要念诵咒语先与天地进行沟通的一些秘密等等。这些东西,都与佛教与佛经的被破坏,有着直接的牵连。

《心经》中的般若波罗蜜多是什么

当然,上面所讲述的内容,肯定不是很全面,想要更深入的了解般若波罗蜜多,那么就需要师兄诚心,虔诚的去修行了,这样可以慢慢的体会到其中的智慧。

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般若波罗蜜所蕴含的智慧是无穷无尽的,是需要师兄长期坚持的去修行,但是在修行般若波罗蜜的时候,师兄要先了解其含义,这样才能更好的去修行。

般若波罗蜜介绍

明见一切事物及道理之高深智慧,即称般若。上自佛,下至众生,无不由此而成佛道,了生死,度苦厄。论其性体,是不生不灭的金刚;论其相貌,却是无形无状的实相;论其妙用,乃是不可测知的圆通神妙。这个般若,是人人有分的,佛和众生都是平等的;不过佛是开了般若慧,众生是有而不开,被无明所蒙蔽。

波罗即彼岸;众生在苦恼的此岸,要度河到清净的彼岸,是比喻意。蜜是到的意思,是到了果位了。果位是究竟涅盘,涅盘就是清净。

所以,波若波罗密即开启无边智慧,由生死此岸到达涅槃彼岸。

般若波罗蜜为到达彼岸的六种法门(六波罗蜜或六度)之根本,一切善法之渊源,故又称诸佛之母。六波罗蜜(六度)即:

(1)布施波罗蜜︰又称檀那波罗蜜、陀那波罗蜜,或布施到彼岸、施波罗蜜、布施度无极。亦可译为绝对完全的布施,或布施的完成。有财施、无畏施、法施三种。

(2)持戒波罗蜜︰又称尸罗波罗蜜或戒波罗蜜、戒度无极。亦可译为绝对的、完全的持戒,或持戒的完成。指持守律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒,能对治恶业令身心清净。

(3)忍(辱)波罗蜜︰又称羼提波罗蜜或安忍波罗蜜、忍辱度无极。亦可译为绝对的、完全的安忍,或忍的完成。指修耐怨害忍、安受苦忍、谛察法忍,能对治嗔恚,使心安住。

般若波罗蜜介绍

(4)精进波罗蜜︰又称惟逮波罗蜜或精进度无极。亦可译为绝对的、完全的精进,或精进的完成。有身精进、心精进二种。前者指于身勤修善法、行道、礼诵、讲说、劝助、开化,或指勤修布施、持戒的善法;后者指于心勤行善道,心心相续,或指勤修忍辱、禅定、智慧。精进能对治懈怠,生长善法。

(5)禅定波罗蜜︰又称禅那波罗蜜或静虑波罗蜜、禅度无极。可译为绝对的、完全的禅定,或禅定的完成。指修现法乐住静虑、引发神通静虑、饶益有情静虑,能对治乱意,摄持内意。

(6)智慧波罗蜜︰又称般若波罗蜜或明度无极。又可译为绝对的、完全的智慧,或智慧的完成。谓得世俗慧、缘胜义慧、缘有情慧。能对治愚痴,了知诸法实相。

般若波罗蜜介绍

通过上面对般若波罗蜜的相关介绍,更加坚定了我们修行的心,但是在修行般若波罗蜜的时候,师兄切记不要有杂念,要诚心的去修行,这个是非常重要的。

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结语

般若波罗蜜般指“般若波罗蜜多”(Prajna paramita),“般若”指的是“智慧”,“波罗”指“彼岸”,“蜜”指“到”,“多”是语尾的拖音,译“了”(有时“多”也可省略),译成汉文合起来是“到彼岸了”。所以原词指的是“智慧到彼岸了“。般若波罗蜜多,智慧至彼岸。
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