八识，是佛法基本正知见，谓眼、耳、鼻、舌、身、意为前六识，第七识为意根（又名末那），第八识为如来藏（又名阿赖耶、真如等）。《增壹阿含经》卷28：「云何名为识？所谓识：识别是非，亦识诸味，此名为识也。」《入楞伽经》卷8：「所谓八识，何等为八？一者阿梨耶识，二者意，三者意识，四者眼识，五者耳识，六者鼻识，七者舌识，八者身识。」大乘是佛说，以八识为基础。

佛教八识对于修行者来说并不是那么的陌生，但是刚学习佛教的人不是很清楚其中的内容，所以需要我们深入的去了解八识，并且从中得到智慧。那接下来就让我们一起来了解下佛教八识是什么吧。

八识，即佛法按照功能把心区分为八个部分来认识，分别是「眼、耳、鼻、舌、身、意、末那识、阿赖耶识」。就像兄弟八人共一村，村中诸事各持分，五个出外作买卖，心识居家独自尊。眼观耳闻鼻作探，舌味身触心难安，末那执我作传达，赖耶罪福怎能堪。八识是佛家唯识宗创始人对人类心理活动抽象出来的一种理论上的认识。

前五识眼、耳、鼻、舌、触就是指引起心理活动的感官，第六识就是在前五识的基础上产生的心理活动，故称之为意，第七识末那识，指的是由前六识与外在物质沟通所集聚的自我意识，第八识则是在前七识循环往复活动的基础上形成习气、习惯，这些习气习惯潜藏人心灵深处，不断地不觉察地影响人的生活与工作。

关于佛教八识是什么就先给大家介绍到这里，希望通过上面的介绍能够帮助到大家。只要我们用心的去学习其中的知识，就能够让我们收获到很多的帮助，所以大家一定要坚持去学习佛教八识。

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八识在佛教中也是比较常见的，并且有很多人都在学习八识，但是具体八识有什么作用，还有很多人不是很了解的，所以我们在下面就来了解一下八识的各种作用吧。

八识各有不同的功能，前五识依五根而生，仅有感觉功能，第一眼识，实即视觉;第二耳识，实即听觉;第三鼻识，实即嗅觉;第四舌识，实即味觉;第五身识，实即触觉。第六意识，义近通常所说的心识，人的主要思想、判断，都由第六意识完成，前五识，只能攀缘“了别”、色等外境，第六意识，则能缘虑内、外诸境。

第七识，末那识，由它而有第六识，故第六识又是意“之”识，第七识在不停顿地起思虑作用，第六识的思虑作用则时有中断。第七识依第八识而有，第七识所“缘”的也是第八识，第八识既是第七识的“所依”，又是第七识的“所缘”。

以上的内容就是关于八识的各种作用的相关介绍，相信通过上面的介绍，我们对这个问题有了一定的了解。我们在修行的过程中，一定要用心的去修行八识，这样我们才能够真正的了解到八识的作用。

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修行八识会给我们带来很多的帮助，并且还能够让我们收获到很多都好处，所以我们大家要经常去修行八识，这样我们就能够从中得到很多的知识。那下面就让我们来了解一下八识的结构是什么吧。

善男子，愚昧无知的众生，难知根与识的分别。但是，以锻炼身心，成就智慧、力量、解脱为事业的佛弟子，却必要知道心识的结构及其特异功能，才能真正了解自己行止的因由，认清心识的潜能。这样，他才可以强化自己的身心，超越物质的众多掣肘，能够逍遥自在，以心御万物，无处不自得。

善男子，人的心识以功能区别，可分作八个部份，就是：眼识、耳识、鼻识，舌识、身识、第六意识、第七末那识和第八阿赖耶识了。

眼识、耳识、鼻识、舌识和身识又合称前五识。

行者于此八识，必要深究，始能登自度度他之阶梯，悟以心造物之法门。

通过上面的介绍，我们了解到了八识的结构是什么了，相信在以后的学习中，我们会收获到更多的知识，并且还能够让我们深入的了解到八识是什么，所以我们大家要坚持去修行八识，从而使我们了解到更多。

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世尊说人人皆有八识心王，不少亦不过于八识（除残障人士），然前六识为生灭而不能常住之缘起性空法，第七识则为诸阿罗汉舍寿时所必灭除之意根，皆是可灭之法；唯独第八识如来藏心体是常住法，亦是出生五色根、意根、六尘、六识之心体，再借六根、六尘、六识辗转出生了万法；推寻五阴与万法之根源，实即第八识如来藏。