声闻、缘觉属于阿罗汉层次。直接在佛陀座下证得四果的阿罗汉，称为“声闻”;在佛陀座下学好道，在无佛之世证悟了四果，称为“缘觉”。他们彼此的果位大致相同，眼中的世界都是四大种性(即地、火、水、风四大种)，所以无法让他们对于现代社会产生与大家一样的同情和理解。对于“灾难”，让他们与大家一样地去同情、悲伤，不可能;对于改革发展的成果产生成就感、欢喜雀跃，也不可能。为什么?

因为他们眼前的世界，只有四大种性。 阿罗汉的现见是不一样的。比如我们眼中的白粉笔，他们看来只是粉笔中每个小元素的地火水风四元素。他们对世界的了解是具体而微的，可以小到极微，也可以大到无限，没有所谓“地球”、“月亮”、“太阳”、“银河系内、外”的区别。

只要证了阿罗汉果位，人人都可以“验证”一下。将粉笔藏在袖子里，平时不要拿出来，趁某位修行人不小心，来到他面前突然拿出来：“是不是白的?”“是白的。”“你不是阿罗汉。”如果能看到粉笔白、鲜花红，他肯定没有证阿罗汉果，因为阿罗汉的现见中只有四大种性。若还有四大种性之外的事物，便绝对不可能是声闻、缘觉罗汉的果位。阿罗汉的现见，执着地、火、水、风四大种性，以现见来确定一个事物究竟是有还是无。他们经常对凡夫说：“外境的这些事物都是假的，你们不要去执着。”

阿罗汉向上见不到菩萨的境界，向下也见不到凡夫的境界。凡夫看到的五光十色的现象，阿罗汉已经从中出来，他知道凡夫是这种状态，但自己受用的不是它，而是高了一个级别。 见到任何物质都是地、火、水、风时，阿罗汉的所见可以达到极其宏观的境地。宏观到什么程度?所有的事物，哪怕是一座城市、一个国家、一个地球，也只是地、火、水、风。因为所见极其宏观与极其微观的原因，阿罗汉可以指导凡夫的境界，指导其向上的修行。