惜福的人才有福

　　雪峰、岩头、钦山等禅师三人结伴四处参访、弘法。有一天行脚经过一条河流的路边，正计画要到何处托钵乞食时，看到河中从上游飘流一片很新鲜的菜叶。

　　钦山说：“你们看，河流中有菜叶飘流，可见上游有人居住，我们再向上游走，就会有人家了。”

　　岩头说：“这么完好的一片叶，竟如此让它流走，实在可惜！”

　　雪峰说：“如此不惜福的村民，不值得教化，我们还是到别的村庄去乞化吧！”当他们三人你一句、我一句的在谈论时，看到一个人匆匆地从上游那边跑来，问道：“师父！您们有没有看到水中有一片菜叶流过？因我刚刚洗菜时，不小心

一片菜叶被水冲走了。我现在正在追寻那片流失的菜叶，不然实在太可惜了。”雪峰等三人听后，哈哈大笑，不约而同地说道：“我们就到他家去弘法挂单吧！”

　　爱惜东西叫做惜福，唯有惜福的人才有福。一花一木，一饭一菜，不是物质上的价值，而是禅师心上的价值观念啊！

禅者的境界

　韩国代表佛宝的通度寺（因收藏佛陀穿过的袈裟），拥地两千余甲，另一代表法宝的海印寺（因收藏藏经木刻版全部），拥有土地四千余甲。这两寺的禅者，在行脚的途中认识，他们就结伴同行。途中，坐在一棵树下，谈起自己的常住（寺院），便互相比较起自己常住的大。

　　通度寺的禅者先开口说：“我们通度寺之大及住众之多可能在全国第一。”

　　海印寺的禅者不信似地问道：“何以见得？”

　　通度寺的禅者解释道：“我每次当行堂（供应饭菜），必得坐船去舀汤呢！”

　　海印寺的禅者也不甘示弱地说：“我们海印寺才大呢！可以说，在韩国的寺院丛林，没有一个比得上海印寺！”

　　通度寺的禅者也不信，用怀疑的口气问道：“何以见得呢？”

　　海印寺的禅师想了一下，说道：“我们在海印寺上厕所大解时，要等三分钟后才能听到粪便掉到粪池的声音。”

　　这时想不到另外一棵树下坐着代表僧宝的松广寺（历代以来，此寺被各王朝加封过的有十六位国师）的一位禅者，很不以为然地说道：“我们松广寺才大啦！我们常住的禅者个个拥有了虚空，你们能走得出虚空吗？”

　　谁大？禅者的口气都很大，所谓“心如虚空，量周沙界。”这不愧就是禅者的境界了。

人天眼目，堂中首座

　灵树如敏禅师的灵树院，二十年来都没有人负责“首座”之职，每当人家问起，禅师就回答：“我的首座刚刚出生啊！”又有人问，即答：“我的首座正在牧牛啊！”再有人问，即答：“我的首座正在行脚之中。”等语回答，便问的人都不知所故。

　　有一天禅师忽然命令大众撞钟击鼓，并吩咐至山门迎接首座。正在寺众们讶异中，云门禅师飘然而至，如敏禅师便请其担任首座之职。

　　于是大家都相传着灵树禅师有能知过去和未来的神通。

　　不久，五代后汉刘晟，将兴兵征讨时，闻灵树禅师神通，便亲自入院，拟请示禅师一些未知的将来，以便在决策问题上参考。

　　哪里知灵树禅师已预知其意，就事先示寂，刘王到达时，就非常生气的道：

　　“禅师是生的什么病？怎么这么快就圆寂呢？”

　　侍者非常诚实的回答道：“禅师并没有生病，他早知道你要来，所以就先示寂了，但留有一个盒子要给你。”

　　刘王接过盒子一看，内有纸条一张，上面写着“人天眼目，堂中首座”。刘王悟其意旨，遂就罢兵，礼请云门禅师晋住灵树院，担任住持。

　　古德，很少滥竽充数，有的虚其位，以待其人；有的虽学德俱全，但也要以待有缘，龙天推出。一寺首座，一待多年，可见选择人才的慎事。云门禅师初在灵树院，后至云门山，兴教利众，灵树如敏禅师早就预见，但是亦要待大器晚成也。

善恶诸缘，一起放下

　　太原孚上座有一次在扬州光孝寺讲《涅槃经》时，有一禅者因听讲至三德法身，广谈法身妙理时，禅师忽然失笑。孚上座讲罢，便请禅者喝茶，问道：

　　“我对佛学的研究，依文解义，我知道不够深契佛旨，适蒙见笑，希望您能不吝慈悲，给予指教。”

　　禅师：“座主刚才所讲的三德法身，在我听来，座主并不认识法身。”

　　座主：“我刚才所讲的，是哪里些地方不妥当呢？”

　　禅师：“你再讲一遍。”

　　座主：“法身之理，犹若太虚，竖穷三际，横亘十方，弥纶八极，包括二仪，随缘赴感，靡不周遍。”

　　禅师：“我不说座主讲得不对，只说座主对法身体相妙用，未能认识。”

　　座主：“既然如此，请慈悲为我开示。”

　　禅师：“你信得过我吗？”

　　座主：“我怎能不信呢？”

　　禅师：“那你从现在起，停止讲经旬日，于室内端然静虑，收心摄念，善恶诸缘，一起放下！”

　　座主就听从禅师所说，每日静心息虑，每日从初夜至五更。一天闻鼓角声，忽然契悟，便去叩禅师的门。

　　禅师：“教你传持大法，夜来为何酒醉？”

　　座主：“今日始知过去讲经，将生身父母鼻孔扭捏太紧，致使不能任性逍遥，从今以后不敢在语言文字上搬弄！”

　　座主便罢讲经，遍历诸方，终能名闻宇内。

　　法身，即真理之身，亦是吾人的本来面目，历代祖师为了阐扬法身之理，诸如所说涅槃、真如、自性、实相、般若、如来藏、不二法门此皆法身，“法身”不是理解的，这法身平等自性是要体证的，所谓菩萨断一分生相无明，证一分法身。

击碎虚空

　　梦窗国师年少时，千里迢迢的到京都一山禅师处参学，有一天至方丈室请示道：

　　“弟子大事未明，请师直指！”

　　一山禅师严峻的回答：“我宗无言句，亦无一法与人。”

　　梦窗再三恳求道：“请和尚慈悲方便。”

　　一山更威严的道：“我无方便，亦无慈悲。”

　　如此多次仍得不到一山禅师的开示，梦窗心想：既然与禅师无缘，长此下去也无法开悟。于是忍泪辞去一山门下，往鎌仓的万寿寺叩参佛国禅师，在佛国禅师座下却遭到更无情的痛棒，这给殷殷求道的梦窗，实是一大打击，终于他伤心地对佛国禅师发誓道：“弟子若不到大休歇之地，绝不复见禅师。”便辞去了佛国禅师，日以继夜专与大自然界做静默的回答，一日，坐庭前树下，心中无牵无挂，不知不觉至深更，入庵房欲睡，上床之时，误认无墙壁之处为墙壁，糊里胡涂把身子靠了过去，不料却跌了下来，在跌倒的一刹那，不觉失笑出声，就此豁然大悟了。身心开朗之余，脱口做了一偈：

　　“多年掘地觅青天，添得重重碍膺物；

　　一夜暗中扬碌砖，等闲击碎虚空骨。”

　　梦窗心眼洞明之后，感恩之余，便去会见一山禅师和佛国禅师，呈上自己之所见，机智密契，佛国大为称赞，立刻为他印证云：“西来之密意，汝今已得，必善自护持！”

　　时梦窗年三十一岁。

　　古今中外禅师有一特色，大都语冷心慈，一山禅师的无方便，无慈悲，实则即方便，即慈悲；佛国禅师的棒喝，更是大方便大慈悲，设无此二师，何有后来的梦窗国师？故春风夏雨，能使万物生长，而秋霜冬雪，更可使万物成熟也。