《大庄严论经》中马鸣菩萨提到，过去有一位大商主子名叫亿耳，与同伴一起入海采宝，自海中得宝返回，与同伴别宿，因为失去了同伴又为饥渴所逼，而感到慞惶不安。在饥渴当中，遥见远方有一座城市，以为城中必定有水，于是便往城边走去，欲索水来饮用。

殊不知此城是一座饿鬼城，走在城中的大马路上却看不到任何人，由于饥渴所逼，亿耳便大声喊着：;水！水！城中的饿鬼们听到有人在喊水的声音，便都聚集而来，并说：;是哪位慈悲的人要给我们水喝？只见此城的饿鬼个个身如燋柱，以发自缠，全都到了亿耳面前合掌说：;愿乞我水。亿耳回答：;我正是因为饥渴所逼，所以来此求水。这时饿鬼们听到之后，求水的希望都息灭了，并感叹地说：;你难道不知道这是一座饿鬼城吗？为何要到此处索水？

随即又说：;我们居住在此城中，百千万年来尚未听闻过水名，遑论能喝到水？譬如多罗树林被大火焚烧，我等饿鬼亦是如此，支节皆被猛火所烧，头发悉蓬乱，形体皆毁破，为了饮食奔走求索十方，昼夜思念却求之不得，受到饥渴所逼迫。又时时为人执杖所逼，受鞭打苦毒，双耳所闻皆是恶音，未曾听一善语，更何况能得到一滴水，来滋润干枯的喉舌。若是山谷间有天龙降甘露，甘露却都变为沸火灌注到我身上；若见到渠水河流，皆会变成流火，池沼及河泉悉皆干竭，或变成浓血，臭秽不堪，极为可恶。假使欲上前走去，夜叉便会拿着铁捶鞭打，使我们不得靠近。我们受此苦难，又怎么可能得到水，而布施给你呢？这都是由于我们过去生悭贪不舍，所招感的果报。

于是说了一段偈子：

;我等先身时，悭贪极嫉妒，不曾施一人，将水及饮食。

自物不与他，抑彼令不施，以是重业故，今受是苦恼。

施得大果报，春种秋获子，我等不种子，今日受是苦。

放逸悭贪惜，受是苦无穷，一切苦种子，无过于贪嫉，

应当勤方便，除去如是患。施为善种子，能生诸利乐，

是故应修施，莫如我受苦。等同在人中，身形无差别，

造业既不同，受报亦复异。富贵饶财宝，贫者来请求，

诸天同器食，饭色各有异。若堕畜生中，业报亦不同，

有得受福乐，有受苦恼者。以此贪毒故，人天及畜生，

为悭嫉所抃，所在皆损减。饿鬼炽然苦，支节烟焰起，

如似树赤华，醉象以鼻端，远掷虚空中，华下被身赤。

贤圣作是说，贪嫉最苦器，见于乞求者，其心则恼浊，

恼浊刹那中，则能作鄙漏。愚痴悭不施，以种贫穷本，

贪心而积聚，即堕于恶道，如此悭贪者，众苦恼根本。

是故有智者，应断除悭贪，谁有欲自乐，名称恭敬等，

而舍于正道，随逐曲恶径？今身得苦恼，来世亦复然，

世界结使业，能遮净施报，所谓是悭贪，众怨中最大。

是身大臃肿，衣食及汤药，一切众乐具，贪嫉所遮断。

贪嫉极微细，细入难遮制，当以施牢门，心屋使致密。

莫听彼贪嫉，而得进入中，贪嫉设入心，渠河及大海。

能遮使不饮。

亿耳见到因为放逸而有如是种种过患，马上生起厌恶生死之心，并归求出家。出家之后，精勤修习定慧，最后证得阿罗汉果。

典故摘自：《大庄严论经·卷第四（十八）》

省思：

《圆觉经》云：;一切诸众生，不得大解脱，皆由贪欲故，堕落于生死。若能断憎爱，及与贪瞋痴，不因差别性，皆得成佛道。若是放逸这念心，悭贪不肯布施，不但感得贫穷的果报，更是众多苦恼的根本，故经云：;如此悭贪者，众苦恼根本。因此，行者切莫放纵贪欲，当依教奉行佛陀的教法，从舍除悭贪开始努力，勤修布施波罗蜜，以欢喜心布施，以慈悲心助人，放下贪爱执着，如此便能步步迈向光明，成佛决定可期。