往昔印度有一国王，名多味象，心性柔和，奉事婆罗门教。一日，其王忽然大发善心，欲大布施，遂倾国库藏，积七宝如山，亲手施与，凡有来乞者，每人一撮而去，如是数日，其所积之七宝，丝毫不减。

　　是时佛知是王宿福应度，即化为梵志，往诣其国，国王闻有他国梵志入境。即便出而相见，礼问起居曰.‘君远道前来，何所求索？’梵志答言：‘吾从远来，为欲乞施珍宝，持作舍宅。’王言大善，随即自取满一撮去。梵志取一撮后，方行七步，还著故处。王问：‘何故？’梵志答曰：‘此一撮只足作舍，复当娶妇，惧不足用，是以不取。’王言：‘更取三撮。’梵志取去未久，复还故处。王言：‘何故？’答言：‘此足娶妇，复无田地，奴婢车马，是以不取。’王言：‘更取七撮。’梵志取后，行不数步，又复回转。王言复何意故？答言：‘若有子女，当复嫁娶，以及吉凶用费，计不足化，是以不取。’王曰：‘既然如是，我愿尽此积宝，悉数与汝，汝持用之，决无亏短。’梵志仍然不取，掉头便去。王甚怪之，重问何故？答言：‘谛念人命，处世无几，万物无常，旦夕难保，世缘繁重，忧苦日深，虽积宝如山，无益于已，贪图欲乐，徒自勤苦，不如息意，求无为道，因此之故，是以不取。’王闻是言，意即开解。

　　于是梵志现佛光相，踊住空中，为说偈言：‘虽得积珍宝，嵩高至于天，如是满世间，不如见道迹。’王见佛光，又闻此偈，遂与诸臣，同受五戒，得法眼净。

　　按：人之欲望，无有止境，得少贪多，得多求富，所谓：‘得陇望蜀，贪婪无餍。’殊不知，‘荣华犹如三更梦，富贵还同九月霜。’况人寿无定，朝不保夕，三十夜到来，随喜恶业之升沉，所谓：‘万般带不去，唯有业随身。’

　　记得寒山诗云：‘人生不满百，常怀千载忧，自身病始可，又为子孙愁。’此诗确为现实人生之写照。人素以求欲为乐，洵如在黄连树下弹琴，以苦为乐。《智度论》上说：‘诸欲求时苦，得之多怖畏，失时怀愁恼，一切无乐处。’

　　我人若要求乐，当舍世欲而修学佛法，佛法是了生脱死，离苦得乐之妙门，非一切外道可比。