居士：阿弥陀佛，我们都希望能够接近清净僧，但有时接近师父会发现有一些行为不如法，我们怎么做才能避免说僧过失的恶业？

　　师父：这个很重要。因为我们在末法时期，有些僧人难免在修行上有各种各样的不如法，你想得到佛在世的时候那样的修行，有时候不能尽如人意。我们见到僧相，我们都应该恭敬的。

　　比如说释迦牟尼佛，过去生中曾经做过一只狮子。有一天他睡着了，有一个猎人披着僧人的袈裟去了。它睁眼一看是个僧人就放心了，就没有理他。这是个假冒的僧人，实际上是个猎人，在悄悄接近狮子以后，就用毒箭射中了这只狮子。狮子当药性发作的时候就醒来了，醒来以后，因为狮子的力量很大的，要杀一个人是很容易的。最后这只狮子就想：我要杀他是举手之劳，举手之劳就可以把他杀掉了。但是看在他穿袈裟的份上，我不能杀他，宁可叫他剥去皮，我也不能杀他。释迦牟尼佛前生就是这么做的。

　　我们也是一样，不管这个僧人修得如法和不如法，只要穿上这个袈裟，我们就不应该说僧众过失。因为你说僧众过失，一个坏自己的心，另外坏别人的信念。他的事是小，我们的事是大，另外，如果你发现不如法的行为可以远离，但不要传播这个事情，不去讲，这也是很重要的。因为我们讲完以后，就会在我们心中对僧有了想法。有了想法就把三宝的形象破坏了。

　　所以在末法时期，越是在这种状态下，越不能说僧众过失。因为有些僧众虽然修得不算好，但和我们比，还比我们强多了。你现在还有家属，有妻子有丈夫，他（她）连妻子丈夫都不要了，怎么也比你强，而且他也敢出家，你能做到吗？这么一想我们心就平了，是不是？人家终归是敢走，虽然在这个路上走得坎坎坷坷的，但是终归有一天会走得很好的。我们还是要称赞，如果大家都称赞僧宝、赞叹出家，这样的话佛教的形势慢慢的就好了。

　　另外我们对一个师父的考验要长久一些，不要盲目地认师父。看这个师父好，有神通本领能帮你往生，马上就认师父。明天看着不行了就不认了，这就不好了。要长时间的观察，观察一个师父需要三年到六年的时间。你不观察那么长时间，观察几个月还是应该的，所以大家多观察以后再决定认师父。

　　对于如法和不如法，我们不要做分别想，也别说他有神通，或他是圣人、他是凡夫，不要这么想。佛法就是不要有分别，不分别就能得到贤圣僧。有时候见到一个土坷垃你去供养，真心地当佛看，它也会灵的，是不是？别有那么多分别心。所以不要说僧众过失，坏我们心。

　　另外不要传播，你传播一、传播二，心里是解气了，但是坏别人的信念，可能有人就因此不信佛了，毁了他的一生。不能因为一点小事，毁了别人一生的法身慧命，将来果报就大了。所以多称赞僧众的好处，叫人信佛，这才能成就我们。

　　从福田来说，从修行佛法来讲，恭敬僧人我们就能得法。什么是法?僧人的形象本身就是佛法。不是文字是佛法，那形象本身也是佛法。

　　因为僧相本身就是语言，它能引导我们了生脱死。你不恭敬僧人或是排斥僧人，就把了生脱死的因缘给破坏了。有人劝说：你不要到寺院去，末法时期就在家好好修吧! 意思是僧人有很多不如法，末法时期得在家好好修。当听说这话时非常痛心。为什么痛心? 他毁人的法身慧命。实际上他就帮助你破坏了僧田。这种人不但自己不修，而且还帮助别人破坏僧田，这个果报就更重了，重得可以下到地狱去，因为破坏了人的法身慧命。破人法身慧命那是地狱、畜生报，这都是可能的，想往生西方极乐是不可能的。

　　往生西方就是我们自性的行为，如果你破坏了自性的行为，使自性的行为产生了不足，你怎么能往生?你遮盖了自性，怎么能往生?这都是我们应该注意的问题。所以说恭敬出家人和供养出家人是不可思议的一件大事情，大家在末法时期修行更得注意这些事情，一不小心，我们就失去了修行的资粮，也就是福田。我们的资粮从哪儿求?就得从佛法僧中得，特别是现在这个末法时期，对有些邪说，不正确的言论一定多加小心。

　　有的居士问：那些不如法的，我怎么也恭敬不起来，我对僧人没有信心了。我就给他讲，在稻田里种稻子，你说稻田里能不长几棵杂草吗? 但你不能因为长几颗草就把所有的田地都毁了吧? 就是那个道理，如果把所有田地都毁了，那我们就没有粮食吃，就会饿死的。我们一定要以大的利益为重，不能因小事毁掉了我们本身的利益。