念佛不仅要做到都摄六根，还要融入念佛的情怀。念佛的情怀，这是我们根据研究十三代祖师修行的路子，还有就是像大安法师和黄念祖居士，以及很多大德的一些开示提出来的。他们专门提出来的名字叫做宗教情怀，我这里把它叫做念佛情怀。

那么，持名念佛作为净土的特殊修持方法，在掌握了念佛音调特质之后，念佛时还应该充满一种情怀，体现阿弥陀佛的悲愿、智慧、功德，就是你念佛时要体现出阿弥陀佛的悲愿、智慧、功德。在《楞严经大势至念佛圆通章》里说我们在念佛时要如子忆母，实际上他这句话的意思包括比较多的含意。如果要细讲起来，有好多层意思。那么我们现在讲他字面上的意思。比如游子在外思念慈母，又如我们看一个小孩，你把他带到超市或人流多的地方，突然他找不到他的母亲了，他那个哭声，他那个喊声，你能够体会出来，如子忆母的急切、焦虑、恐慌的感情。

当你流落异乡，常年不能回家，思念母亲的时候是什么感觉，当母亲思念自己儿女的时候，就是这种情怀！为什么大势至菩萨要用这个做比喻？他有特殊的含义啊。从字面上来讲，就是我们念佛的时候，还要有一种恐惧、悲悯、急切心。就是对堕入三恶道的恐惧，悲悯众生六道轮回的痛苦，急切往生极乐世界的急切心。从第二层涵义来讲，他就讲了自力和他力的作用，如果说仅靠自力不靠他力很难往生极乐世界，只靠他力的力量不靠自己也不行。当然我们如果更深一层讲的话，就是涉及到密法里一些内容，这里就不讲啦。

那么，我们简单归纳起来，我们念佛要体现这么五个方面的情怀。

第一是呼唤，念佛时就是不断呼唤阿弥陀佛，如游子流落外乡，呼唤慈母，急切期盼回到家乡，你要体现这个呼唤情怀。

第二要有感恩的心。我们学佛特别要懂得感恩，上报四重恩，下济三途苦，这就是要报恩、感恩。那么我们今天能够听净土宗法门，能够学习，首先是本师释迦牟尼佛传了这个法门，所以要感恩本师释迦牟尼佛，第二是阿弥陀佛，他的极乐净土是我们往生之地，是由大愿和无数劫修持功德所化现；由于他的本愿力，我们很容易就能往生。所以你要感恩阿弥陀佛的本愿和功德，你不要以为阿弥陀佛就该救我，本来就应该救我啊，要有一种感恩的心。第三你要感恩国家社会，没有好的国家社会环境，你没有办法学佛，文化大革命你要念佛的话就拉出去斗争啊，是不是要感恩。第四还要感恩你的父母，没有父母，没有你的人身，你能念佛吗?你变成了一条狗、一头猪的时候，可能就没有办法学啦。那么，在佛经里讲成佛的话，也要以娑婆世界，南詹部州的人身才能成佛。那你得到这个宝贵人身你要有感恩的心，感恩你无数劫积累了无数福报，你这一次能够得到圆满人身，人身难得啊！你要感恩你的父母给了你肉身，把你抚养长大，辛辛苦苦，把你抚养长大以后你能学佛，要感恩！第五感恩你的上师和一切善知识，他们给你讲解阿弥陀佛，讲解净土宗，使你有机会能够信仰阿弥陀佛，能够往生极乐世界，脱离六道轮回之苦，所以你在念佛的时候要有这种感恩心，由于自己无始以来受轮回之苦，都没有出离轮回，经过修学净土法门，本着阿弥陀佛的大愿往生净土，所以感恩啊。

第三就是要有向往心。念佛时要忆念无始劫以来自己所受轮回之苦，三界如火宅，无可安身之处，而强力求出离。对极乐世界依正庄严要升起强烈向往、急切投奔的心念。

第四要体现慈悲心。念佛时，多忆念众生沉沦六道所受无穷诸苦。而众生都是无始以来自己的母亲，我们一定要生起这样的心，所有的众生，六道众生都曾作过自己的母亲。因而升起慈悲心，发起无上菩提心。

这个菩提心要专门花时间禅修，让大家真正升起这个菩提心来。那么你首先就要认识所有的众生都是你的母亲。那么我们在坐的每一个人都曾是所有人的母亲，也做过所有人的父亲，也做为每一个人的儿女，并且不是只一世，所以互相之间要恩爱团结，相互帮助。你不要以为这一世你才有母亲，你上一世也有母亲，你就是变成猪啊狗啊畜生，你也有母亲，变成蚂蚁也有母亲啊。所以说凡是六道众生都曾经是你的母亲。每一寸土地，我们就在这个地方不知道生死了多少次，无数的母亲做过你的母亲。佛经上讲我们喝母亲的奶水如四大海水一般，并且把我所有母亲尸骨累积起来，如须弥山之高，所以说我们要认识所有的众生都是自己母亲，同时要认识母亲对自己的恩德。

那么，他们现在都在六道轮回受苦，苦不堪言，这个佛在《无量寿经》里面讲啦。在《无量寿经》里讲了一个五痛五恶五烧，讲了娑婆世界中的种种苦。因此大家每天都把这一段拿出来念一下啊，每天都应该念。念有什么好处，让你生起急切的愿力心，出离心，真真切切的升起往生极乐世界的愿力。我们有些人之所以修行不努力，之所以不精进，就是没有真切认识到这个苦。

愿众生都能念佛同生净土，脱离苦海，这就是大慈悲心，这就是菩提心。在《无量寿经》三辈往生里面，上辈中辈下辈往生都讲了要发菩提心，一心专念阿弥陀佛。都讲要发菩提心，那么什么菩提心哩?菩提就是正等正觉，这样的觉悟叫菩提，就是觉悟。（信息来源：摘自《菩提心》）