念佛人需警惕外道相善
发布时间：2019-11-09 09:09:34作者：地藏经结缘网
念佛人需警惕外道相善
龙树菩萨在《十住毗婆沙论》上面说的非常好，这个五浊恶世，在无佛住世的时候，修行人想通过一生修行证得阿鞞跋致，这是非常的难。我们仔细一想，确实也是这样，特别在末法年代，在这个五浊恶世，本身这个世间是浊恶不清，扰乱世人不得安宁，加上我们这些凡夫修道再好高鹜远，不辩正反，所以他就会出现种种的障道之法。
这个相善品种很多，我们现在的学佛弟子，多半是被相善给坏了道法。现在的佛法和这些种种的外道之法，被人们混合到一起来了，佛法纯于理性，那是决定不能和任何法混合。
相善在粗相上来说，如很多外道，也不能说他不好，但是与佛法比较起来，那不能说是差一点，差的太远太远。他做善是有所图，有所求。如有些外道他帮助人，确实也出尽了种种的力量，但是帮助完了之后，他要提要求。提什么要求了？你要知道，这什么什么事情，你要不是我就出问题了，这一次，我们以什么什么代表来帮助你，你要跟我们学。在这种方面他要拉人，信他们的这种信仰，或者是什么做法，转来转去是围绕这个中心。在菩萨法上，他做善无所求，在佛法上也度人，他是一种感化，不是死拉硬拽。菩萨行一切善法，他不住一切相，他是大慈悲、是圆满的觉悟，他这个善是纯善。
这个世间善往往会坏菩萨法，因为世间的人他不懂得什么是菩萨法，什么是世间法，什么是世间相法、相善。前天也给大家说到这个问题，就是说鬼神佛这一类的分不清楚，在这方面，坏法更是厉害，这都属于相善上边的。有一些念佛人他不老实去念佛，而去求仙拜神，去恭敬鬼。为什么他要恭敬？因为这里边有相善在牵引他。也是善，但是这种东西他是有所图谋，他是要拉弟子，我们好端端的人，他要往他们那个道里拉。在这方面，他给一些糊涂人尝点甜头，这么一尝，他就甘心情愿跟上他走，这就叫坏菩萨法。在我们正解脱道上，混合了这些东西，这就难了，障道相当厉害。所以对于修行人来说，一定要注意这方面，不能糊涂，这一旦糊涂了，这一生不能解脱，而且可以说是生生世世都很难了。我们要把这方面一定掌握的明明了了，要认清道路。
我们佛弟子，唯佛是我们崇拜的对象；唯佛是我们学习的榜样；唯佛是我们最终的目标，别无他求。就是我们身体上，有一点点的小不舒服，就是大不舒服吧，我们学佛人应该明因识果，不能因为有一点痛苦，便就怨佛法，这就错误了。我们修行人，身上有一点痛苦，这是我们往昔的业障，今生也可以说是佛力加持，重报轻受，我们早早地报，早早就了啦。我们修行就是要了业，了业如何去了？通过什么方式去了？这要搞清楚。业障它不是一个样子，因为我们所造的它不是一样，所以有各种各样。身体上的痛苦，这是通常人都会有的，因为每一个人都造了这种业，不可说有的造，有的没造，这是不可能的，这是通常人的一种业，都会有。另外还有人事物方面的，因我们人总是有一种攀缘心，有一种自私心，在人事关系上，多拉一些，希望所有人对我好一些，可是往往遭到了反报，这也是业果，是我们往昔造的业，今日受的报。因为你往昔对众生的态度可能是不太好，所以今生就是遭报的。包括一切事情做的不顺，这都是业障，有业有报。我们自己有什么心爱的东西，或者是丢了或者是损坏了，这都是在业报之内。
我们学佛是学觉悟，首先要明了因果，你因果不明，这就没有觉悟，还是一个糊涂的凡夫。一定要常常觉悟，若把这些道理弄清了，我们正常行的就是纯于菩萨法，这个世间的相善，就坏不了我们的道路。你搞不清楚，那是肯定要坏，因你糊涂，一拉就跑了。身体上少有一点小病，他不懂得去念佛，去为善来消业，结果“哎呀，看起来这佛和菩萨不灵，还是去拜拜大仙爷”，这就出问题了。现在这种现象还就是多，很可惜，无上的世尊，无上的道路他不懂得去崇拜，不懂得去行，去拜一个大仙爷。是的，有时间他会给你点小小的甜头，就慢慢勾引你上他
有一些鬼怪的东西附到人体上，冒充这个菩萨，那个佛，来惑乱世间，来坏菩萨法。在《楞严经》上就有这种说法，在末法年代，有好多邪魔鬼怪附到人的身体上，装神弄鬼，装佛装菩萨，还说他得到了无上道了，其实是一种鬼怪的小小鬼通在作怪。刚开始人们不懂得，认为这对我们很好，能帮助减轻一些病苦。这也叫相善，其实是不善中的不善，人们辩别不清。把你从光明的道路上拉到了黑暗的地方去，把你从无上的道路上拉到了下三道去，你说这多么险。所以说，我们通途的修行，一定要认清路径，什么是佛法？什么是我们真正解脱法？什么是一种邪法？什么是一种鬼法？这一定要辩别清楚。有一些人他不懂得，认为佛法教我们不要生分别心，好像又生分别心，是教你在哪一方面不生分别，你要懂得，你要说不生分别，那就无法去修行。佛法和邪法你必须要分别，而且还要辩别的明明了了这才行。不是说糊涂的什么也不分别，那你就是一个纯粹的糊涂人，我们不能断章取义，一断章取义就糟了。
有一些人被鬼这类东西迷住了心，他一直在赞叹一直在走这一条道，别人还不能说，一说就反感。我感觉挺好，你看人家有多大的本事，又有什么什么神通，赞叹的不得了，高兴的不得了，这种就叫相善坏了我们初发心菩萨之道了。这世间的善，和出世间菩萨的清净善，不是有一点点的区别，这个区别特大，是本质区别。一切诸佛菩萨，一切诸祖为什么要偏赞净土法门，因为净土法门是易行道。有我们自己的力量，还有阿弥陀佛的力量，这也主要是他力，这个他力是最重要，我们的力量稍有达不到，这个他力就会加持，他力就是佛力。所以我们修行人，不要坚持自己的错误念头，不要执迷不悟，一定要顺着佛指引的方向，坚持信愿，持佛名
龙树菩萨在《十住毗婆沙论》上面说的非常好，这个五浊恶世，在无佛住世的时候，修行人想通过一生修行证得阿鞞跋致，这是非常的难。我们仔细一想，确实也是这样，特别在末法年代，在这个五浊恶世，本身这个世间是浊恶不清，扰乱世人不得安宁，加上我们这些凡夫修道再好高鹜远，不辩正反，所以他就会出现种种的障道之法。
这个相善品种很多，我们现在的学佛弟子，多半是被相善给坏了道法。现在的佛法和这些种种的外道之法，被人们混合到一起来了，佛法纯于理性，那是决定不能和任何法混合。
相善在粗相上来说，如很多外道，也不能说他不好，但是与佛法比较起来，那不能说是差一点，差的太远太远。他做善是有所图，有所求。如有些外道他帮助人，确实也出尽了种种的力量，但是帮助完了之后，他要提要求。提什么要求了？你要知道，这什么什么事情，你要不是我就出问题了，这一次，我们以什么什么代表来帮助你，你要跟我们学。在这种方面他要拉人，信他们的这种信仰，或者是什么做法，转来转去是围绕这个中心。在菩萨法上，他做善无所求，在佛法上也度人，他是一种感化，不是死拉硬拽。菩萨行一切善法，他不住一切相，他是大慈悲、是圆满的觉悟，他这个善是纯善。
这个世间善往往会坏菩萨法，因为世间的人他不懂得什么是菩萨法，什么是世间法，什么是世间相法、相善。前天也给大家说到这个问题，就是说鬼神佛这一类的分不清楚，在这方面，坏法更是厉害，这都属于相善上边的。有一些念佛人他不老实去念佛，而去求仙拜神，去恭敬鬼。为什么他要恭敬？因为这里边有相善在牵引他。也是善，但是这种东西他是有所图谋，他是要拉弟子，我们好端端的人，他要往他们那个道里拉。在这方面，他给一些糊涂人尝点甜头，这么一尝，他就甘心情愿跟上他走，这就叫坏菩萨法。在我们正解脱道上，混合了这些东西，这就难了，障道相当厉害。所以对于修行人来说，一定要注意这方面，不能糊涂，这一旦糊涂了，这一生不能解脱，而且可以说是生生世世都很难了。我们要把这方面一定掌握的明明了了，要认清道路。
我们佛弟子，唯佛是我们崇拜的对象；唯佛是我们学习的榜样；唯佛是我们最终的目标，别无他求。就是我们身体上，有一点点的小不舒服，就是大不舒服吧，我们学佛人应该明因识果，不能因为有一点痛苦，便就怨佛法，这就错误了。我们修行人，身上有一点痛苦，这是我们往昔的业障，今生也可以说是佛力加持，重报轻受，我们早早地报，早早就了啦。我们修行就是要了业，了业如何去了？通过什么方式去了？这要搞清楚。业障它不是一个样子，因为我们所造的它不是一样，所以有各种各样。身体上的痛苦，这是通常人都会有的，因为每一个人都造了这种业，不可说有的造，有的没造，这是不可能的，这是通常人的一种业，都会有。另外还有人事物方面的，因我们人总是有一种攀缘心，有一种自私心，在人事关系上，多拉一些，希望所有人对我好一些，可是往往遭到了反报，这也是业果，是我们往昔造的业，今日受的报。因为你往昔对众生的态度可能是不太好，所以今生就是遭报的。包括一切事情做的不顺，这都是业障，有业有报。我们自己有什么心爱的东西，或者是丢了或者是损坏了，这都是在业报之内。
我们学佛是学觉悟，首先要明了因果，你因果不明，这就没有觉悟，还是一个糊涂的凡夫。一定要常常觉悟，若把这些道理弄清了，我们正常行的就是纯于菩萨法，这个世间的相善，就坏不了我们的道路。你搞不清楚，那是肯定要坏，因你糊涂，一拉就跑了。身体上少有一点小病，他不懂得去念佛，去为善来消业，结果“哎呀，看起来这佛和菩萨不灵，还是去拜拜大仙爷”，这就出问题了。现在这种现象还就是多，很可惜，无上的世尊，无上的道路他不懂得去崇拜，不懂得去行，去拜一个大仙爷。是的，有时间他会给你点小小的甜头，就慢慢勾引你上他
有一些鬼怪的东西附到人体上，冒充这个菩萨，那个佛，来惑乱世间，来坏菩萨法。在《楞严经》上就有这种说法，在末法年代，有好多邪魔鬼怪附到人的身体上，装神弄鬼，装佛装菩萨，还说他得到了无上道了，其实是一种鬼怪的小小鬼通在作怪。刚开始人们不懂得，认为这对我们很好，能帮助减轻一些病苦。这也叫相善，其实是不善中的不善，人们辩别不清。把你从光明的道路上拉到了黑暗的地方去，把你从无上的道路上拉到了下三道去，你说这多么险。所以说，我们通途的修行，一定要认清路径，什么是佛法？什么是我们真正解脱法？什么是一种邪法？什么是一种鬼法？这一定要辩别清楚。有一些人他不懂得，认为佛法教我们不要生分别心，好像又生分别心，是教你在哪一方面不生分别，你要懂得，你要说不生分别，那就无法去修行。佛法和邪法你必须要分别，而且还要辩别的明明了了这才行。不是说糊涂的什么也不分别，那你就是一个纯粹的糊涂人，我们不能断章取义，一断章取义就糟了。
有一些人被鬼这类东西迷住了心，他一直在赞叹一直在走这一条道，别人还不能说，一说就反感。我感觉挺好，你看人家有多大的本事，又有什么什么神通，赞叹的不得了，高兴的不得了，这种就叫相善坏了我们初发心菩萨之道了。这世间的善，和出世间菩萨的清净善，不是有一点点的区别，这个区别特大，是本质区别。一切诸佛菩萨，一切诸祖为什么要偏赞净土法门，因为净土法门是易行道。有我们自己的力量，还有阿弥陀佛的力量，这也主要是他力，这个他力是最重要，我们的力量稍有达不到，这个他力就会加持，他力就是佛力。所以我们修行人，不要坚持自己的错误念头，不要执迷不悟，一定要顺着佛指引的方向，坚持信愿，持佛名
