心同止水，出自唐·白居易《答元八郎中、杨十二博士》诗：身觉浮云无所著，心同止水有何情。但知潇洒疏朝市,不要崎岖隐姓名。形容心湖平静，如同止水。人淡如菊出自司空图《诗品》中的《典雅》：玉壶买春，赏雨茅屋，坐中佳士，左右修竹，白云初晴，幽鸟相逐，眠琴绿荫，上有飞瀑。落花无言，人淡如菊，书之岁华，其曰可读。比喻处事淡定自如，心态淡泊宁静。　　　　心同止水，人淡如菊的旨意离不开心的静和净。心静可以三省吾身；心净可以去浊扬清。集两者于一身者神仙也！　　　　所谓树欲静而风不止，如何教心湖于风吹雨打中静若止水，连一朵涟漪都不绽呢？除非心脏已停止跳动；又云水至清无鱼，人至察无朋，心之至净，莫非与世隔绝，孤家寡人？于今来看，这动静、浓淡方寸之间是有应该个度量的。　　　　窃以为，心同止水有何情并非教人无情无义，事不关己高高挂起。佛有情，故微笑；菩萨有情，故白衣；梵天有情，故创世。观音菩萨，尚且现千手千眼，照见法界，护持众生，道是无情却有情！试想，一个面对大地震，数以万计灾民罹难、伤残、流离颠沛的场面无动于衷的人，还是人吗？倘若路遇一只奄奄一息的流浪猫抑或流浪狗，在你我他心中第一个念头是什么？是恻然，抱归，喂养；还是袖手，回避？也许有人首先起念是因果报应，猫狗来自畜生道，前生必是具造十业才会轮生此形，故而漠然视之，拂手而去。殊不知，心起念动，善恶分明，呼吸之间，此时自己又种下了什么因？　　　　戒经云：诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。并没有教人不善不恶如木头疙瘩，而是要扬善弃恶。恶念莫起，善行多为才是修身养性精进之道。如果心境达到了不思善，不思恶，不执着于是非善恶，那已经是跳出三界外、不在五行中，真正的心同止水，随缘任性，如来也！　　　　所以心同止水并非一潭死水，而是有所止有所动，心知肚明，应用自如，闲庭信步。　　　　同理，人淡如菊也并非教人淡漠虚无，无所作为。菊被誉为花中四君子之一，为人所仰慕赞美，皆因人们从它身上感悟到生活，感悟了人生，就像陶渊明追求的是菊之恬淡，自由；苏东坡向往的是菊之俊逸，潇洒；李清照体味的是菊之寂寞、辛酸。人淡如菊是一种平和执着、拒绝霸气、娇气、的心境。淡定而执着是人淡如菊的品格，就是宁可抱香枝上老，不随黄叶舞秋风的坚贞和执着，就是淡泊功名利禄、淡定从容的顿悟。　　　　然而，人生于世，红尘滚滚，物欲横流，为了养家糊口，为了筹划生计，没有一番拼搏，如何生活？比如那的士司机，总不能因为刮风下雨而不出车；前线将士，总不能因为枪林弹雨而刀枪入库，马放南山；股市上的初生之犊，也不会因为稍有所获就金盆洗手……　　　　可见不经风雨怎能见彩虹，不经历练怎能体味人生酸甜苦辣？当坎坷的岁月刻上额头，生活的沉浮印在心里，曾经驿动的心已经被飞沙走石磨砺得浑圆无芒，蓦然回首，如梦初醒，于是不再张扬喧嚣、不再随波逐流，不再沽名学霸王；于是脚踏实地，自度方寸，随意安然。这种朴实淡定丰富而不肤浅、恬淡而不聒噪、理性而不盲从，却是生活的琢玉，人生的结晶。　　　　如是纵观，心同止水，人淡如菊乃尘世人生追求的理想境界，终极目标。宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒，虽不是可遇不可求的境界，却是要经过一番脱胎换骨的修炼！