一、人际相处之心人，无法离开群体而独自生活，每个人都要与他人相处，不仅是入空门的佛教徒或出尘之道士或尼僧。因此，人与人之间的接触往来，便成了人生一门很大的学问。

与人相处贵在相知，尤其“勿以己之长，而显人之短”，彼此要能互相尊重，互相成就，要懂得欣赏对方的优点；能够“观德莫观失”，才能结交朋友。对于人与人之间的相处之道，有四点是应该明白的：

第一，对贤能者服之以德：面对贤能的人，我们不可以用权势、金钱、名位来取悦他，而是要以良好的品性、德行与之交往，就如荀子所云：“君子易知，而难狎。”因为贤能的人虽然易于亲近，但是如果你的态度轻浮、邪佞，则难以令贤者看重你，所以对贤能的人，要服之以德。

第二，对乖张者驭之以术：而对一些生性嚣张、猖狂、傲慢的人，要如何与他相处呢？要驭之以术。也就是要有“方便”的方法。就如同驯马师要调服顽劣的马，一定要先懂得他的性情，再依他的特性来调御。有时候顺着他的心意，有时候要适时地控制它的方向。待人也是如此，不能一味地打骂责备，而是要先让他感受到你对他的尊重，并且要倾听他的声音，适时给予劝告；能有一些对话的方法，才能让他称服。所以对乖张者，要驭之以术，这也是佛法的要求。

第三，对朴拙者赋之以专：面对生性比较迟钝、朴实，甚至笨拙的人，我们要怎么办呢？《三国志》云：“贵其所长，忘其所短。”就是说明用人要“知人善任”，对于他的缺点要包容，而善于利用他的长处，并且给他因缘好好发挥。也就是说，对于能力较差的人，应视其能力，交代给他能完成的事，再从旁教导他做事的方法，让他有信心独立完成。因此我们对待朴拙者，要赋之以专，以融其心境。

第四，对顽劣者教之以方：对顽劣、不受教、刚强、下劣者，我们不能把它开除，也不能不用他，但是要有方法让他接受你。例如：用佛的慈爱怜悯他，让他因受到关心而软化彼此的对立；用鼓励待他，让他因受到赞美而对自己产生信心；或者用威力来降服他，让他受到威迫而跟随你，所以对顽劣者，要教之以方。

人际相处，要善观因缘，佛也是如此的慈悲为怀，随顺因缘，珍惜因缘，尤其彼此能相互给他人留有一半的空间，则不但不会有冲突磨擦，也可以保持适当的交流，发生互补的作用。所以人与人相处，有因缘因果。

二、人生的四德

人应该要有美德，有四种人生的美德必须要培养，信佛者要遵循，做人者更要去遵循。

第一，智慧的源泉在于宁静的内心：每个人都希望自己聪明，有智慧，如何才能让自己有智慧呢？《大学》云：“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”智慧的泉水渊源于宁静的内心，正如入了佛门的弟子，心已无任何杂念，静心就如浊水沉静后才能照物，所以每一个人，每天都要有不少于一个小时，属于个人的宁静时间，甚至一星期中，不能少于半天或者三个小时宁静时刻，如此才能反省过去与规划未来。才智第一的诸葛亮，亦以“宁静致远”的座右铭，因为静才是智慧的泉源，而已入空门的佛家弟子更是以静来修身。

第二，忍耐的施与，在于慈悲的胸襟：我们对于世间要施与仁爱，怎么样才能把仁爱给人？必须具备恻隐之心，佛教就是以此立足于社会的。有了恻隐之心，才能有慈悲之心，有了慈悲心，才能与乐拔苦，才能视人如己出，才能设身处地为对方设想。佛陀在因地修行时，就是具足悲悯众生的慈心，才能“割肉喂鹰”、“舍身饲虎”；观世音菩萨因为具有大慈大悲，才能闻声救苦，随处应现。所以忍耐的施与，在于慈悲的胸襟。

第三，勇敢的表现，在于坚忍的意志：自古以来，能够在艰难险境中获救重生者，才能不被逆境打倒。科学家伽利略说：“现实的生活是一座熊熊的炼炉，通过熬炼的，才能成为精钢；通不过熬炼的，便成为残渣。”如果你想通过现实大野洪炉的磨练，就要有不怕困难、勇于接受挑战的坚忍意志，所以勇敢的表现在于坚忍的意志，如果出家人信佛之师，如不能做到这一点，即会半途又还尘世。

第四，愿力的实践在于无私的奉献：孔子曰：“天无私履，地无私载，日月无私照。”天地、日月因无私，所以能成其大；我们每一个人想要有所成就，就必须要有无私的愿力。如阿弥陀佛在因地为法藏比丘时，发了济度众生的四十八大愿，而成就庄严殊胜的极乐净土；地藏王菩萨也立下誓度无量众生的大愿，所以能成就道果。我们也可以立志作一个善人，造桥铺路成就众生；作为一个有学问的人，将自己所学福利社会、造福人群。所以，愿力的实践在于无私的奉献。

人生就像一场马拉松赛跑，要耐得住、耐得长、耐得久，必须要养身积厚、培养美德；能够具足各种能力、德行，才能在人生旅途上履险如夷。

三、行事的要领

人要在世间上生存，一定要做事，做事要懂得掌握做事的要领，才能事半功倍。朱熹言：“智者顺时而谋，愚者逆理而动。”做一件事如果不懂得要领与步骤，没有与时俱进的眼光与智慧，不但花费时间，金钱，更达不到预期的效果，所以现代的企业非常讲究管理学，以及行事的要领。

第一，有智更要有慈：古德云：“人用刚，吾以柔胜之，人用术，吾以诚感之；人使气，吾以理屈之；天下无难之事矣。”行事要有跳“探戈”的智慧，才能达到目的又不会伤人。除此而外，还要有慈悲心，有慈悲心的人，才能为别人着想，才能普渡众生，才能体谅别人，宽恕人之过，才能爱护他人，使人不作坏事。歌德说：“仁慈是一条将社会连贯起来的金链。”所以，行事要像进入佛门弟子，有智更要有慈。

第二，有勇更要有巧：处事要有勇敢进取的心，才不会因循守旧，踌躇不前。拿破仑说过：“绝对没有不因勇敢的希求成功，而能取得成功者。”所以，行事要先有“必胜”的决心，然后才有成功的希望。此外，还要有巧慧，如果光有“勇”，而没有“巧”，只能称之为“莽”。如三国时的张飞虽然很勇敢，很有胆识，终因没有巧智而失败。

第三，有口更要有心：行事不可以光是嘴巴说说，而不兑现。盂子说：“人之易其言也，无责耳矣。”随意开空头支票的人，是没有责任心，没有信用的人，这样的人让人不敢与他深交，更不敢与他有生意上的往来。因此《论语》说：“言必信”、“信必行”、“行必果”，都是说明做人要言出必行，才能让人信任。正如佛教信徒，入佛门的和尚弟子，不会在社会上作坏事的，因为他们的一颗心是兑现的，做事以慈悲为怀，言行一致，佛教才能流传几千年不变颜色，不然的话，佛教也不会流传下来到今天，也就是这个道理。