雪峰义存禅师创立的雪峰禅

雪峰禅是义存禅师传德山宣鉴之旨，在福州雪峰开创的禅系。雪峰禅因为没有形成宗派而不在禅宗五家之列，但是雪峰禅对于后世影响很大。由雪峰禅系从而衍生出云门、法眼两宗，这是雪峰禅系的功劳。

雪峰禅院

义存禅师(822—908)，俗家姓曾，泉州南安(现在的福建南安)人。他生于一个崇信佛教的家庭。12岁时，与其父同游莆田玉涧寺，礼庆玄律师为师。17岁落发。24岁参谒福州芙蓉山马祖道一的法嗣宏照禅师。后来北游北游昊、楚、宋、燕、秦，28岁时在幽州(现在的北京)宝刹寺受具足戒。

雪峰禅院

受戒后，更云游诸方，遍参大德。与全豁、文邃两禅师先投临济义玄，中途听说义玄迁化而改投洞山良价。一日，义存淘米时，良价问：“先去沙？先去米？”他回答：“沙米一时去。”良价又问：“大众吃个什么？”他更把盆子翻个底朝天，良价禅师由此说：“子因缘不在此。

”

雪峰禅院

这样，文邃留在了洞山，义存与全豁在咸通二年(861)一同参谒德山宣鉴。在德山宣鉴的棒打下，义存豁然有悟。后来与全豁一同辞宣鉴。义存禅师因追念先师而回到芙蓉山故地。咸通十一年(870)迁往福州雪峰，信士谢效、陈佐等为他营造精舍。

雪峰禅院

乾符二年(875)，观察使韦公出资修建，僧人智朗往长安乞额，赐“应天雪峰寺”。嘻宗(874—888)赐义存紫架装及“真觉大师”之号。后因福建内乱而北游吴越。不久，王审自立为王，慕义存之道化，为其增设庙宇设置佛像并铸钟庄严其山。义存禅师在雪峰传禅近40年，于开平二年(908)圆寂。

雪峰禅院

雪峰禅的缘起

雪峰禅属于青原系，由道悟传崇信，崇信传宣鉴，宣鉴传义存。宣鉴禅师的家风是以“棒”打而出名的，比起临济之棒有过而无不及，所以，后世都称“德山棒，临济喝”。义存禅师便是在宣鉴禅师的棒打下而“如桶底脱相似”悟道的。以此来看，雪峰禅倒像出自南岳一系。

雪峰禅院

义存本人真正的得悟处，应该是他的同乡兼同门师兄全豁。义存与全豁辞别宣鉴后，路过洋州鳌山被大雪困阻。义存心里不安，全豁问他有何不安，不妨说说，对的地方给他印证，不对的地方给他“划却”。义存说：“我初到盐官，见上堂举色空义，得个入处。”全豁说：这已是三十年前的事了，不要再提了。

雪峰禅院

义存提到良价禅师的《过水偈》“切忌从他觅，迢迢与我流，渠今正是我，我今不是渠”。全豁说：话虽这么说，但不能彻底自救。义存禅师又举例说：后问德山从上宗乘中事，学人还有分也无？德山打一棒日：道什么！我当时如桶底脱似。”

雪峰禅院

全豁说：“你不闻道，从门入者不是家珍？”义存问：“他后如何即是？”全豁说：“他后若欲播扬大教，一一从白己胸襟流出，将来与我盖天盖地去。”义存于此言下大悟，连声叫道：“师兄，今日如是鳌山成道。”此则鳌山成道的公案很有名，从中也可看出义存的禅学思想来源也相当庞杂。

雪峰禅院

雪峰禅的思想

《祖堂集》、《景德传灯录》等史料都记载有义存的生平事迹。义存也留有《雪峰义存禅师语录》，从中可以了解一些雪峰禅学思想的内容。义存禅师主张“无物可见”，即是“见自本性”，“见自本性”，“方得成佛”。

雪峰禅院

在行动上，义存却主张“入地狱去。”有禅者问：“未审这里的事情如何？”义存回答：“入地狱去。”又有禅者问：古人有言：欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。如何得不谤？义存仍是回答：“入地狱去。”又问：“如何是涅槃？”仍是回答：“入地狱去。”义存的回答，是为了断绝禅者有成佛的妄念，当下“无物可见”。

雪峰禅院

这时正是“见自本性”“方得成佛”的时候。义存接过了德山宣鉴的手里棒，也是以打的方式作为雪峰禅的门庭设施，接引学人，义存禅师经常使用的却是拂子。有僧问：“佛未出世时如何？”师举起拂子。又问：“出世后如何？”师放下拂子。僧礼拜，师便打。

雪峰禅院

宋代的赞宁曾评价雪峰禅门是“恢廓乎骏奔”，又说义存“化众切乎杜嘿禅坐”。义存禅师把《大藏经》看成是“祖祖相传一心”，一方面又“不立文字”。他的呵佛骂祖堪与百丈、临济等齐名，说：“三世诸佛是草里汉，十经五论是系驴撅，八十卷《华严经》是草部头，传饭食言语，十二分教是虾蟆口里事。”

雪峰禅院

雪峰禅的传承

义存禅师在雪峰传禅近40年，法席之盛堪称一时，门徒多达150多人。《景德传灯录》记载有弟子56人，这些弟子多分布在福建、浙江、江苏，一部分在广东和北方。众多弟子中，以云门文偃和玄沙师备最为有名。

雪峰禅院

云门文偃后在韶州独树一帜，自成一家家风，后世称为云门宗，成为中国禅宗的五家之一。玄沙师备原是义存禅师的同学，对义存创立雪峰寺曾立下汗马功劳，具有“备头陀”之称。

雪峰禅院

师备的思想与义存一脉相承，更有“过师之说”，特别是他提出“欲识金刚体”，必须具有“金刚眼睛”的说法，是一个很有影响的创见。师备的门下以漳州罗汉院的桂深最为著名，他也坚持“灵性金刚秘密”为不变的实体。这种把密教思想引入禅宗，与师备有关，早年他在芙蓉山时，就受“密加训励”。

雪峰禅院

赞宁认为“玄沙(师备)与雪峰(义存)血脉殊异”。从义存一师备一桂深，雪峰禅系大多在福建境内活动，到了桂深门下的文益禅师则向北转移，在南唐、吴越一带发展，最后形成五代末期影响最大的禅系—法眼宗，这也是中国禅宗最晚成立的一个宗派。

雪峰禅院