《六祖坛经》是一本佛经、同时也是一部哲学书籍。

当你迷惑时，打开这本书，你会发现有很多的佛法智慧可以带领自己走出迷津。

比如以下10句话，当我们能顿悟当中的内涵，并学以致用，迷茫、焦虑一定会远离我们。

1、“改过必生智慧，护短心内非贤”

很多人都听说过哲学的三大问题，但却不知道哲学的本质是什么。

其实哲学的本质很简单，就三个字：“爱智慧”。

那怎样才是爱智慧的表现呢？

哲学家会告诉你，其实就是“反思、改过”。当我们能不断反省并精进，智慧就会从我们的内心生出来了。

然而，患了懒癌末期的众生喜欢逃避问题而不去改过，因为有这种护短的思想，心内又如何能贤惠呢？

2、“内心谦下是功，外行于礼是德”

很多人都想修功德，却不知道从何修起。

六祖惠能大师在《坛经》中，告诉了我们最简单的修功德方法：“保持内心谦下，外行于礼”。

这是最难做到知行合一的，因为我们都知道，很多时候却做不到。

你真的做到谦虚了吗？真的做到彬彬有礼了吗？

正因为还没完全做到，所以我们才需要不断修这个功德啊，修好了才真的是功德无量啊。

3、“随其心净，即佛土净”

哪里是佛土？

很多人以为“佛土”，一定是在有佛像的寺庙这些地方。

其实佛土无处不在。

当我们的心皈依清净，自生福田，福田就是佛土，心净一切皆静，所以佛土也静。

4、“随所住处，恒安乐”

古希腊著名哲学家伊壁鸠鲁曾说过：“谁不知足，谁就不会幸福”。

随遇而安，知足常乐。

大道至简，能遵循大道的人恒安乐，不遵循大道的人常戚戚。

5、“佛向性中作，莫向身外求”

在深圳，每逢初一十五，到弘法寺求神拜佛的人络绎不绝，拦都拦不住。

他们求财、求姻缘、求生子、求平安等等，但其实他们心里都知道怎么可能会有求都必应呢。

我认识一个老师，他去拜佛时，大师送了他这句话：“佛向性中作，莫向身外求”。

他当下就顿悟了，比如说求财，来求神拜佛的人绝大部分都希望自己能发大财，但能最终能做到的只有寥寥几人。

这几个人会有什么共性呢？

他们的共性之一，一定都是“行动派”，因为赚钱不是光靠想就能赚到的，还要靠脚踏实地去做。

佛法叫你莫向身外求，不是叫你完全不求金钱物质这些外在的东西，而是叫你要懂得明心见性，修炼好自己，你会找到什么是自己真正需要的，并最终依靠自己的努力去得到它们。

6、“若与修行，在家亦得，不由在寺”

很多人都陷入一个误区，以为修行就得到寺庙去。

如果到寺庙才能修行，那一般人的普通生活不就都成了业障了吗？

所以，六祖惠能直接指出“修行，在家亦得”。

我们每一个行为，其实都是在修行。

7、“心平何劳持戒？”

传统的佛法提倡要遵守各种各样的戒律清规，但戒律太多，往往也会让人无所适从。

比如碰到像老和尚那样是否要背女人过河的场景时，死守戒律的人如老和尚的徒弟就会认为：“背女人过河就是破戒”。

对此，心平如止水的老和尚告诉他，自己已经放下。

如果老和尚被戒律所束缚，不帮助这个女人过河，这才是罪过，之前的修佛也是白修了。

可见，当我们能做到心平气和，不需墨守陈规也能自然修佛。

8、“行直何用修禅？”

“修禅”，就是为了让自己的心有所安放的一种修行方法。

然而，能令你的心真正安定下来的最佳方法并不是“修禅”，而是“行直”。

古希腊哲学家德谟克利特说：“幸福，来自心思诚直和智慧丰硕”。

当你怀有一颗直心，因为没有邪念心自然定，拥有了这种大智慧后，何须一定要修禅呢？

9、“让则尊卑和睦，忍则众恶无喧”

世间最美莫过于一个“和”字。

而“让”则是“和”的前提，当然我们这里所指的“让”不是一味的退让，而是像孔融让梨那样的“让”。

让，是为了更好的前进。如果互不相让，只会两败俱伤、都停滞不前。

而“忍”则是远离众恶的最好方法。

你越不能忍，众恶越是缠身。

正所谓“小不忍则乱大谋”，成大事者，都能忍。

10、“苦口的是良药，逆耳必是忠言”

相信你一定忘不了那些年喝过的比黄莲还苦的中药，然而药虽然苦，见效也快。

进入青春叛逆期后，我们都不想再被爸爸妈妈、老师等长辈的思想控制，所以把他们的话当作耳边风。

然而在进入社会，跌跌撞撞、摔跟头摔到怀疑人生时，暮然回首我们才发现当初那些听起来一点都不顺耳的话，原来都是对的。

佛法无边，哲学无界。

《六祖坛经》将佛法和哲学完美结合，在书中畅游，我们能领略到无尽的智慧。单是能顿悟以上10句话，已经足以让我们过好这一生了！

对于佛法和哲学，你有什么看法呢？欢迎在下面发表你的看法。