尔时,不空见菩萨摩诃萨作是思惟:“今者如来应供等正觉,若降威神俯临斯会可谓善哉!今我亦当为诸菩萨摩诃萨故,请问世尊一切菩萨念佛三昧微妙法门。如来先已显示其名,今者当应为诸弟子,演说斯法宣明义理。世尊,宁当过安禅寂乎?”

尔时,世尊知彼不空见菩萨摩诃萨如是念已,佛神力故,应时此会三千大千世界大地六种震动,所谓动、涌、起、震、吼、觉等,如是具足十八相动乃至涌没。如是动已,时佛世尊,复以神力放大光明,照此三千大千世界。彼光出时能令一切星宿天宫、月天子宫、日天子宫,乃至欲界诸天宫殿,所有光明丧灭不现。复有如是无量无边不可思议阿僧祇恒河沙数,诸梵天宫所有威光,悉皆暗晦;乃至色界一切天宫,蒙佛光故亦皆不现。诸光没已,唯佛世尊神光独盛。尔时,世尊大慈熏心,为欲饶益诸众生故,从禅定起安详徐步,诣彼大众,周旋观察是不空见菩萨摩诃萨等已,于是一切世间诸天及人、若梵、若魔、沙门、婆罗门、诸龙、夜叉、阿修罗辈遇佛光明,咸各自彼莲华座起,前诣佛所曲躬合掌,礼敬世尊各还退坐。

尔时,不空见菩萨摩诃萨遥见世尊,身相分明端严殊特,诸根寂静如调象王,心意朗然若澄净水,一切种具足,一切智圆满,自彼而来深生喜已。于是不空见菩萨即告尊者阿难言:“阿难,汝观世尊从禅定起,如来世尊从静室来,必当开演第一诚谛终无虚妄。如来世尊是妙语者、是真语者、是实语者、是如语者、是不异语者、是善语者,心善思惟常行善事,身业无失、口业无失、意业无失,一切功德斯皆具足。所谓具足最上第一戒聚故,具足最上第一定聚故,具足最上第一实慧聚故,具足最上第一解脱聚故,具足最上第一解脱知见聚故,具足最上第一威仪故,具足最上第一神通故,具足最上第一利益故,具足最上第一不思议辩才故,具足最上第一成就故,具足最上第一微妙故,具足最上第一无退故,具足最上第一入胎故,具足最上第一住胎故,具足最上第一生家故,具足最上第一圆满功德故,具足最上第一不思议诸相故,具足最上第一不思议诸好故,具足最上第一过去业故,具足最上第一善根故,具足最上第一具足发心故,具足信心故,具足破烦恼故,具足大破烦恼故,具足舍家故,具足知五种故——所谓具足第一戒身故、具足第一定身故、具足第一慧身故、具足第一解脱身故、具足第一解脱知见身故,已到第一神通彼岸故,已到第一无余智证彼岸故,已到第一分别法彼岸故,已到第一分别义彼岸故,已到第一分别辩才彼岸故,已到第一寂静定彼岸故,已到第一明达彼岸故,已到第一根力觉道彼岸故,已到第一慈及大慈彼岸故,已到第一悲及大悲彼岸故,已到第一喜及大喜彼岸故,已到第一舍及大舍彼岸故,已到第一不思议威仪彼岸故,已到第一惭愧彼岸故,已到第一于一切法自在彼岸故,已到第一过去智知见无碍彼岸故,已到第一未来智知见无碍彼岸故,已到第一现在智知见无碍彼岸故,已到第一身业随智慧行彼岸故,已到第一口业随智慧行彼岸故,已到第一意业随智慧行彼岸故。阿难,如来应等正觉,于一念中能具足知一切众生心心所行,若善若恶、若净若垢等。”

尔时,不空见菩萨摩诃萨,复告尊者阿难言:“尊者阿难,诸佛世尊如大海,净戒聚不可得底故。尊者阿难,诸佛世尊如须弥山,三昧聚不可动摇故。尊者阿难,诸佛世尊如虚空,智慧聚无有边故。尊者阿难,诸佛世尊如虚空,摄一切众生无障碍故。尊者阿难,诸佛世尊如日轮,为诸世间作法光明故。尊者阿难,诸佛世尊如大火聚,焚烧一切众生诸烦恼薪故。尊者阿难,诸佛世尊如河如陂如池如泉,洗荡众生生老病死垢故。尊者阿难,诸佛世尊如良医,能愈一切众生诸疫病苦故。尊者阿难,诸佛世尊如大云雨,能以法水润泽众生枯槁故。尊者阿难,诸佛世尊如师子王,能破一切众生大我慢故。尊者阿难,诸佛世尊如大船,能度众生生死河故。尊者阿难,诸佛世尊如那罗延,能伏一切世间大力故。尊者阿难,诸佛世尊如优昙华,一切世间难得见故。尊者阿难,诸佛世尊如波利质多树华,三十二大人相可爱乐故。尊者阿难,诸佛世尊如父母,能与一切众生安乐利益故。尊者阿难,诸佛世尊作利益作安乐,能今一切众生得住故。

“尊者阿难,若人说言‘如来出世有无量辩才’,如是说者,是则名为善说如来。如来出世有不思议辩才,是名善说。尊者阿难,乃至如是略说,如来出世有无边辩才,如来出世有无碍辩才,如来出世有无取著辩才,如来出世有胜解脱辩才,如来出世有随顺义辩才、相应义辩才、微妙净辩才、巧问辩才、不问辩才、上辩才、无上辩才、慈辩才、大慈辩才、悲辩才、大悲辩才、喜辩才、大喜辩才、舍辩才、大舍辩才、佛出世利益辩才。尊者阿难,若人说言‘如来出世具足利益一切众生’,是则名为善说如来。尊者阿难,若人正言‘同义辩才利益众生’,是则如来出于世间。又说若言‘彼利益辩才,为一切众生得利益故,当正言音悉令具足,是则如来出于世间’,斯人亦名善说如来。尊者阿难,若人说言‘彼无归众生、无依众生、无救众生、无护众生、无怜愍众生,如来出世,为归、为依、为救、为护、为怜愍’者,是则名为善说如来。

“尊者阿难,假使我今若经一劫若减一劫,长时歌赞诸佛世尊辩才功德终不得一。又复经于无量劫数,具足演说如来应供等正觉辩才功德,终亦不得其少分边。尊者阿难,譬如有人老病羸瘠,至大众中发如是言:‘诸人当知,我虽年迈为病所摧,而犹能以一毛端勺渧取大海,令即干枯。’是人素无神通咒术,而能如是果决壮言。尊者,于意云何?彼人言义可取信不?”

阿难答曰:“不也,大士。”

不空见复言:“尊者,彼人之言,一切世间诸天及人颇曾惊叹此事希有,如是困人能以毛端尽大海水如斯念不?”

阿难答曰:“不也,大士。”

“如是,尊者,此事本无依,何取信?我今赞说诸佛世尊辩才功德不得少边,其事若此。尊者阿难,且置斯事。假使佛今还自赞说毛分功德,过亿百千那由他劫亦不能尽,而况余人?尊者阿难,且置斯事。我今更说假使大地所有一切众生,若干种类有足、无足、二足、四足乃至多足,有色、无色、有想、无想、非有想非无想,如此世界及以十方无量无边诸世界中所有众生,设使尽皆一时成佛。彼诸世尊经无量劫,皆还叹佛一毛功德终亦不尽。尊者阿难,当知一切诸佛世尊,乃有如是不可思议具足功德。”

尔时,不空见菩萨摩诃萨,为重明此义,以偈颂曰:

“尊者当观法王来,一切世间应供养,

功德威光殊显赫,一切智满难可倾。

最上妙言佛真说,实语及如无异言,

善说圣法真实知,身口离过意亦尔。

心无异念绝分别,戒行最胜三昧深,

智慧解脱悉超伦,解脱知见无可比。

威仪具足不思议,无上神通如实智,

利益世间无有量,辩才妙行亦无类。

降天下生象牛王,入胎成就世中胜,

住胎殊异无有等,家生具足母尊高。

成就众根最第一,胜相圆满不思议,

妙好咸备极庄严,一切分明世瞻仰。

具足真心信清净,禅定除垢有大威,

放舍世欲乐出家,菩提成就得五种。

已度神通第一岸,智慧无碍亦无边,

及奢摩他毗舍那,法王通达斯自在。

大海之水广且深,其或可以毛端测,

调御丈夫清净戒,虽经旷劫不能知。

须弥虽固犹可动,以手投掷至梵宫,

诸佛初住定禅时,已自无能动乱者。

虚空容有得其边,四方亦可知其限,

终无能见正觉境,思惟分别此彼处。

尊者大地实弘广,然可以指遍度量,

舍离烦恼人中尊,彼心意识不可尽。

如日轮光破众闇,观诸善恶若见色,

如是自在世间师,能破巨黑无明云。

犹如秋月出重云,众生见者皆欢喜,

法王智光如满月,如睹妙色无不乐。

冥寂长夜如明灯,为诸眼目作先导,

世间智者能除暗,恒以法光照众生。

能设法炬自在尊,天人大师为他作,

一切诸有皆灭尽,是故称佛光明王。

圣智如河及泉水,能荡生老病死尘,

如大医王施良药,调御能除众疾苦。

犹如龙王降大雨,能满一切诸大地,

诸佛如是行慈悲,充足一切乐法者。

大师子王震吼时,降伏世间诸恶兽,

世尊如斯决定说,破除外道我慢心。

如大舟船常往返,济度一切诸去来,

诸佛如是遍周旋,拔彼常没四流者。

优昙钵华世希有,此阎浮提最难见,

天人世尊难中难,一切世间归依处。

如波利树华现时,三十三天甚爱乐,

大人相好出兴世,众生睹见悉欢喜。

世尊神变难穷尽,如我今者谓宣说,

我以叹佛诸功德,毕竟利益诸群生。”