法华经全文完整版的篇幅是比较多的，所以我们在修行法华经的时候一定要有足够的耐心，这样我们才能够真正的深入了解到其中的内容，这样对我们的帮助也是非常大的，使我们收获到更多的知识。那么，接下来就让我们来了解一下法华经全文完整版吧，希望能够帮助到大家。

　　如是我闻。一时、佛住王舍城、耆阇崛山中，与大比丘众万二千人俱。皆是阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，逮得己利，尽诸有结，心得自在。其名曰：阿若憍陈如、摩诃迦叶、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、舍利弗、大目犍连、摩诃迦旃延、阿冕楼驮、劫宾那、憍梵波提、离婆多、毕陵伽婆蹉、薄拘罗、摩诃拘絺罗、难陀、孙陀罗难陀、富楼那弥多罗尼子、须菩提、阿难、罗侯罗，如是众所知识、大阿罗汉等。

　　复有学、无学二千人。摩诃波阇波提比丘尼，与眷属六千人俱。罗侯罗母耶输陀罗比丘尼，亦与眷属俱。菩萨摩诃萨八万人，皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转，皆得陀罗尼。乐说辩才，转不退转法轮。供养无量百千诸佛，于诸佛所、植众德本，常为诸佛之所称叹。以慈修身，善入佛慧。通达大智，到于彼岸。名称普闻无量世界，能度无数百千众生。其名曰：文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨、宝掌菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宝月菩萨、月光菩萨、满月菩萨、大力菩萨、无量力菩萨、越三界菩萨、跋陀婆罗菩萨、弥勒菩萨、宝积菩萨、导师菩萨，如是等菩萨摩诃萨八万人俱。

　　尔时释提桓因，与其眷属二万天子俱。复有名月天子、普香天子、宝光天子、四大天王，与其眷属万天子俱。自在天子、大自在天子，与其眷属三万天子俱。娑婆世界主、梵天王、尸弃大梵、光明大梵等，与其眷属万二千天子俱。有八龙王、难陀龙王、跋难陀龙王、娑伽罗龙王、和修吉龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、摩那斯龙王、优钵罗龙王等，各与若干百千眷属俱。有四紧那罗王、法紧那罗王、妙法紧那罗王、大法紧那罗王、持法紧那罗王，各与若干百千眷属俱。有四乾闼婆王、乐乾闼婆王、乐音乾闼婆王、美乾闼婆王、美音乾闼婆王，各与若干百千眷属俱。有四阿修罗王、婆稚阿修罗王、佉罗骞驮阿修罗王、毗摩质多罗阿修罗王、罗侯阿修罗王，各与若干百千眷属俱。有四迦楼罗王、大威德迦楼罗王、大身迦楼罗王、大满迦楼罗王、如意迦楼罗王，各与若干百千眷属俱。韦提希子阿阇世王，与若干百千眷属俱。各礼佛足，退坐一面。

　　尔时世尊，四众围绕，供养、恭敬、尊重、赞叹。为诸菩萨说大乘经，名无量义，教菩萨法，佛所护念。佛说此经已，结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。是时天雨曼陀罗华，摩诃曼陀罗华，曼殊沙华，摩诃曼殊沙华，而散佛上、及诸大众。普佛世界，六种震动。

　　尔时会中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人，及诸小王、转轮圣王。是诸大众，得未曾有，欢喜合掌，一心观佛。

　　尔时佛放眉间白毫相光，照东方万八千世界，靡不周遍，下至阿鼻地狱，上至阿迦尼吒天。于此世界，尽见彼土六趣众生，又见彼土现在诸佛。及闻诸佛所说经法。并见彼诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、诸修行得道者。复见诸菩萨摩诃萨、种种因缘、种种信解、种种相貌、行菩萨道。复见诸佛般涅槃者。复见诸佛般涅槃后，以佛舍利、起七宝塔。

　　尔时弥勒菩萨作是念：‘今者、世尊现神变相，以何因缘而有此瑞。今佛世尊入于三昧，是不可思议、现稀有事，当以问谁，谁能答者。’复作此念：‘是文殊师利、法王之子，已曾亲近供养过去无量诸佛，必应见此稀有之相，我今当问。’

　　尔时比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、及诸天龙、鬼神等，咸作此念：‘是佛光明神通之相，今当问谁?’

　　尔时弥勒菩萨，欲自决疑，又观四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、及诸天龙、鬼神、等，众会之心，而问文殊师利言：‘以何因缘、而有此瑞、神通之相，放大光明，照于东方万八千土，悉见彼佛国界庄严?’

　　于是弥勒菩萨欲重宣此义，以偈问曰：

　　文殊师利，导师何故、眉间白毫，大光普照。

　　雨曼陀罗、曼殊沙华，栴檀香风，悦可众心。

　　以是因缘，地皆严净，而此世界、六种震动。

　　时四部众、咸皆欢喜，身意快然，得未曾有。

　　眉间光明，照于东方，万八千土，皆如金色，

　　从阿鼻狱、上至有顶。诸世界中，六道众生，

　　生死所趋、善恶业缘、受报好丑，于此悉见。

　　又睹诸佛、圣主师子、演说经典，微妙第一。

　　其声清净，出柔软音，教诸菩萨、无数亿万，

　　梵音深妙，令人乐闻。各于世界，讲说正法、

　　种种因缘。以无量喻，照明佛法，开悟众生。

　　若人遭苦，厌老病死，为说涅槃，尽诸苦际。

　　若人有福，曾供养佛，志求胜法，为说缘觉。

　　若有佛子、修种种行，求无上慧，为说净道。

　　文殊师利，我住于此，见闻若斯，及千亿事，

　　如是众多，今当略说。我见彼土，恒沙菩萨，

　　种种因缘、而求佛道。或有行施，金银珊瑚、

　　真珠摩尼、砗磲玛瑙、金刚诸珍，奴婢车乘、

　　宝饰辇舆，欢喜布施。回向佛道，愿得是乘，

　　三界第一，诸佛所叹。或有菩萨，驷马宝车、

　　栏楯华盖、轩饰布施。复见菩萨，身肉手足、

　　及妻子施，求无上道。又见菩萨，头目身体、

　　欣乐施与，求佛智慧。文殊师利，我见诸王，

　　往诣佛所、问无上道，便舍乐土、宫殿臣妾，

　　剃除须发、而被法服。或见菩萨，而作比丘，

　　独处闲静，乐诵经典。又见菩萨，勇猛精进，

　　入于深山，思惟佛道。又见离欲，常处空闲，

　　深修禅定，得五神通。又见菩萨，安禅合掌，

　　以千万偈、赞诸法王。复见菩萨，智深志固，

　　能问诸佛，闻悉受持。又见佛子，定慧具足，

　　以无量喻、为众讲法，欣乐说法、化诸菩萨，

　　破魔兵众、而击法鼓。又见菩萨，寂然宴默，

　　天龙恭敬，不以为喜。又见菩萨，处林放光，

　　济地狱苦，令入佛道。又见佛子，未尝睡眠，

　　经行林中，勤求佛道。又见具戒，威仪无缺，

　　净如宝珠，以求佛道。又见佛子，住忍辱力，

　　增上慢人，恶骂捶打，皆悉能忍，以求佛道。

　　又见菩萨，离诸戏笑、及痴眷属，亲近智者，

　　一心除乱，摄念山林、亿千万岁，以求佛道。

　　或见菩萨，肴膳饮食、百种汤药、施佛及僧。

　　名衣上服、价值千万，或无价衣，施佛及僧。

　　千万亿种、栴檀宝舍、众妙卧具、施佛及僧。

　　清净园林、华果茂盛、流泉浴池、施佛及僧。

　　如是等施，种果微妙，欢喜无厌，求无上道。

　　或有菩萨，说寂灭法，种种教诏，无数众生。

　　或见菩萨，观诸法性、无有二相，犹如虚空。

　　又见佛子，心无所著，以此妙慧、求无上道。

　　文殊师利，又有菩萨，佛灭度后，供养舍利。

　　又见佛子，造诸塔庙、无数恒沙，严饰国界，

　　宝塔高妙、五千由旬，纵广正等、二千由旬。

　　一一塔庙，各千幢幡，珠交露幔，宝铃和鸣。

　　诸天龙神、人及非人，香华伎乐，常以供养。

　　文殊师利，诸佛子等，为供舍利，严饰塔庙，

　　国界自然，殊特妙好，如天树王，其华开敷，

　　佛放一光。我及众会，见此国界，种种殊妙，

　　诸佛神力、智慧稀有，放一净光，照无量国。

　　我等见此，得未曾有。佛子文殊，愿决众疑，

　　四众欣仰、瞻仁及我，世尊何故，放斯光明。

　　佛子时答，决疑令喜，何所饶益、演斯光明。

　　佛坐道场、所得妙法，为欲说此，为当授记，

　　示诸佛土，众宝严净、及见诸佛。此非小缘，

　　文殊当知。四众龙神，瞻察仁者、为说何等。

　　尔时文殊师利语弥勒菩萨摩诃萨、及诸大士，善男子等：‘如我惟忖，今佛世尊欲说大法，雨大法雨，吹大法螺，击大法鼓，演大法义。诸善男子，我于过去诸佛，曾见此瑞，放斯光已，即说大法。是故当知今佛现光，亦复如是，欲令众生，咸得闻知一切世间难信之法，故现斯瑞。：‘

　　‘诸善男子，如过去无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛，号日月灯明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，演说正法，初善、中善、后善，其义深远，其语巧妙，纯一无杂，具足清白梵行之相。为求声闻者、说应四谛法，度生老病死，究竟涅槃。为求辟支佛者、说应十二因缘法。为诸菩萨、说应六波罗蜜，令得阿耨多罗三藐三菩提，成一切种智。’

　　‘次复有佛、亦名日月灯明，次复有佛、亦名日月灯明，如是二万佛、皆同一字，号日月灯明，又同一姓，姓颇罗堕。弥勒当知，初佛后佛，皆同一字，名日月灯明，十号具足。所可说法，初中后善。其最后佛，未出家时、有八王子，一名有意，二名善意，三名无量意，四名宝意，五名增意，六名除疑意，七名向意，八名法意。是八王子，威德自在，各领四天下。是诸王子，闻父出家，得阿耨多罗三藐三菩提。悉舍王位，亦随出家，发大乘意，常修梵行，皆为法师，已于千万佛所、植诸善本。’

　　‘是时日月灯明佛说大乘经，名无量义、教菩萨法、佛所护念。说是经已，即于大众中、结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。是时、天雨曼陀罗华，摩诃曼陀罗华，曼殊沙华，摩诃曼殊沙华，而散佛上、及诸大众。普佛世界，六种震动。尔时会中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、及诸小王、转轮圣王、等。是诸大众，得未曾有，欢喜合掌，一心观佛。’

　　‘尔时如来放眉间白毫相光，照东方万八千佛土，靡不周遍，如今所见、是诸佛土。弥勒当知，尔时会中，有二十亿菩萨、乐欲听法。是诸菩萨，见此光明、普照佛土，得未曾有，欲知此光所为因缘。时有菩萨，名曰妙光，有八百弟子。是时日月灯明佛从三昧起，因妙光菩萨、说大乘经，名妙法莲华、教菩萨法、佛所护念。六十小劫、不起于座。时会听者、亦坐一处，六十小劫、身心不动，听佛所说，谓如食顷。是时众中，无有一人、若身若心而生懈倦。’

　　‘日月灯明佛于六十小劫说是经已，即于梵、魔、沙门、婆罗门、及天、人、阿修罗、众中，而宣此言，如来于今日中夜，当入无余涅槃。时有菩萨，名曰德藏，日月灯明佛即授其记。告诸比丘：“是德藏菩萨，次当作佛，号曰净身，多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀。”佛授记已，便于中夜、入无余涅槃。佛灭度后，妙光菩萨持妙法莲华经，满八十小劫、为人演说。日月灯明佛八子、皆师妙光。妙光教化，令其坚固阿耨多罗三藐三菩提。是诸王子、供养无量百千万亿佛已，皆成佛道，其最后成佛者，名曰燃灯。八百弟子中，有一人、号曰求名，贪著利养，虽复读诵众经，而不通利，多所忘失，故号求名。是人亦以种诸善根因缘故，得值无量百千万亿诸佛，供养、恭敬，尊重、赞叹。’

　　‘弥勒当知，尔时妙光菩萨、岂异人乎，我身是也，求名菩萨，汝身是也。今见此瑞、与本无异，是故惟忖，今日如来当说大乘经，名妙法莲华、教菩萨法、佛所护念。’

　　尔时文殊师利于大众中，欲重宣此义，而说偈言：

　　我念过去世，无量无数劫，有佛人中尊，号日月灯明。

　　世尊演说法，度无量众生、无数亿菩萨，令入佛智慧。

　　佛未出家时、所生八王子，见大圣出家，亦随修梵行。

　　时佛说大乘，经名无量义，于诸大众中，而为广分别。

　　佛说此经已，即于法座上、跏趺坐三昧，名无量义处。

　　天雨曼陀华，天鼓自然鸣，诸天龙鬼神，供养人中尊。

　　一切诸佛土，即时大震动。佛放眉间光，现诸稀有事，

　　此光照东方，万八千佛土，示一切众生，生死业报处。

　　有见诸佛土，以众宝庄严，琉璃玻璃色，斯由佛光照。

　　及见诸天人、龙神夜叉众、乾闼紧那罗，各供养其佛。

　　又见诸如来，自然成佛道，身色如金山，端严甚微妙，

　　如净琉璃中，内现真金像。世尊在大众，敷演深法义。

　　一一诸佛土，声闻众无数，因佛光所照，悉见彼大众。

　　或有诸比丘，在于山林中，精进持净戒，犹如护明珠。

　　又见诸菩萨，行施忍辱等，其数如恒沙，斯由佛光照。

　　又见诸菩萨，深入诸禅定，身心寂不动，以求无上道。

　　又见诸菩萨，知法寂灭相，各于其国土，说法求佛道。

　　尔时四部众，见日月灯佛、现大神通力，其心皆欢喜，

　　各各自相问，是事何因缘。天人所奉尊、适从三昧起，

　　赞妙光菩萨，汝为世间眼，一切所归信，能奉持法藏，

　　如我所说法，唯汝能证知。世尊既赞叹，令妙光欢喜，

　　说是法华经，满六十小劫、不起于此座。所说上妙法，

　　是妙光法师、悉皆能受持。佛说是法华，令众欢喜已，

　　寻即于是日，告于天人众，诸法实相义，已为汝等说，

　　我今于中夜，当入于涅槃。汝一心精进，当离于放逸，

　　诸佛甚难值，亿劫时一遇。世尊诸子等、闻佛入涅槃，

　　各各怀悲恼，佛灭一何速。圣主法之王，安慰无量众，

　　我若灭度时，汝等勿忧怖，是德藏菩萨，于无漏实相、

　　心已得通达，其次当作佛，号曰为净身，亦度无量众。

　　佛此夜灭度，如薪尽火灭，分布诸舍利，而起无量塔。

　　比丘比丘尼，其数如恒沙，倍复加精进，以求无上道。

　　是妙光法师，奉持佛法藏，八十小劫中、广宣法华经。

　　是诸八王子，妙光所开化，坚固无上道，当见无数佛。

　　供养诸佛已，随顺行大道，相继得成佛，转次而授记。

　　最后天中天，号曰燃灯佛，诸仙之导师，度脱无量众。

　　是妙光法师，时有一弟子，心常怀懈怠，贪著于名利，

　　求名利无厌，多游族姓家，弃舍所习诵，废忘不通利。

　　以是因缘故，号之为求名。亦行众善业，得见无数佛，

　　供养于诸佛，随顺行大道，具六波罗蜜，今见释师子。

　　其后当作佛，号名曰弥勒，广度诸众生，其数无有量。

　　彼佛灭度后，懈怠者汝是，妙光法师者，今则我身是。

　　我见灯明佛，本光瑞如此，以是知今佛、欲说法华经。

　　今相如本瑞，是诸佛方便，今佛放光明，助发实相义。

　　诸人今当知，合掌一心待，佛当雨法雨，充足求道者。

　　诸求三乘人，若有疑悔者，佛当为除断，令尽无有余。

　　上面就是关于法华经全文完整版的相关内容，相信通过上面的介绍，大家对这个问题有了一定的了解。我们在修行法华经的时候，一定要按照法华经仪轨来进行，可以让我们更好的去修行法华经全文，对我们的修行有很大的帮助。以上都是个人理解，如果有什么不对的地方，还希望大家能够谅解。