信乐品第四

于是贤者须菩提,迦旃延,大迦葉,大目揵连等,听演大法,得未曾有,本所未闻,而见世尊授舍利弗决,当得无上正真之道,惊喜踊跃咸从坐起,进诣佛前偏袒右肩,礼毕叉手瞻顺尊颜,内自思省心体熙怡,支节和怿悲喜并集,白世尊曰:唯大圣通,我等朽迈年在老耄,于众耆长佥老羸劣,归命众祐冀得灭度,志存无上正真之道,进力鲜少无所堪任,如来所讲我等靖听,次第坐定诸来大众,不敢危疲无所患厌,前者如来为鄙说法,已得于空无相无愿,至于佛典国土所有,于一切法无所造作,其诸菩萨所可娱乐,如来劝发多所率化,鄙于三界而见催逐,常自惟忖谓获灭度,今至疲惫,尔乃诲我以奇特谊,乐于等一则发大意,于无上正真道,而今大圣授声闻决当成正觉心用愕然怪未曾有,余得大利各当奉事,乃获逮闻如是品经,从过去佛常闻斯法,故初值遇,则我禄厚喻获妙宝,无央数妙意所至愿,现在于色而无所畏,珍琦鼓乐自然为鸣,而燃大灯照耀弥广,栴檀丛林芬蕴而香,唯然世尊,我岂堪任而说之乎!告曰可也。时诸声闻共白佛言,昔有一士离父流宕,侨亭他土二三十年,驰骋四至求救衣食,恒守贫穷困无产业,父诣异城,获无央数金银珍宝水精琉璃车磲马瑙珊瑚虎魄,帑藏盈满,侍使僮仆象马车乘不可称计,眷属无数七宝丰溢,出内钱财耕种贾作,子厄求食周行国邑城营村落,造富长者适值秋节,入处城内循行帑藏,与子别久忽然思见,不知所在自念一夫,财富无量横济远近,窃惟我老朽耄垂至,假使终没室藏骚散,愿得见子恣所服食,则获无为不复忧戚,其子侥会至长者家遥见门前,梵志君子大众聚会眷属围绕,金银杂厕为师子座,交露珠璎为大宝帐,父坐其中分部言教,诸解脱华遍布其地,亿百千金以为饮食,子觐长者色像威严,怖不自宁,谓是帝王若大君主,进退犹豫不敢自前,孚便驰走,父遥见子心用欢喜,遣傍侍者追呼令还,遑懅躄地,谓追者曰:我不相犯,何为见捉?侍者执之俱诣长者,长者告曰:勿恐勿惧,吾为子勤广修产业帑藏充实,与子别久数思相见,年高力弊父子情重将入家内,在于众辈不与共语,所以者何?父知穷子志存下劣不识福父,久久意悟色和知名又见琦珍。长者言曰:是吾子也以权告子。今且恣汝随意所奉,穷子怪之得未曾有,则从坐起行诣贫里求衣索食,父知子缘方便与语,汝便自去与小众俱,子来至此而再致印曰:至此宅有所调饰,父付象马即令粗习,假有问者答亦如之,当调车马严治宝物恣意赐与,父求穷子所可赈给,具足如斯,时子于厩调习车马缮治珍宝,转复教化家内小大,父于窗牖遥见其子所为超绝,脱故所著沐浴其身,右手洗之,以宝璎珞香华被服,光曜其体皆令清净,而告之曰:尔从本来何所兴立?何所系属?舍吾他行,勤苦饥寒,吾以耄矣,以情相告,便时纳娶,嬉游饮食以康祚胤,吾所造业不可訾计,众宝具足子知之乎!求汝积年而恋恶友,今乃来归宜除瑕垢,吾有妙宝夜光明珠琦珍瑰异,皆为汝施,僮仆侍使男女大小,恣意所欲,一以相付,吾爱念汝,犹如国王幸其太子,诸尊声闻共白佛言,彼时穷子,播荡流离二三十年,至长者家乃得申叙,追惟前后游观所更心悉念之。时大长者寝疾于床知寿欲终,自命其子而告之曰:吾今困劣宜承洪轨,居业宝藏若悉受之,周济穷乏从意所施,辄备奉教喜不自胜,所行至诚不失本誓,父知子志身行谨敕,先贫后富益加欣庆,宗敬亲属礼拜耆长,父于国王君主大臣众会前曰:各且明听,斯是吾子则吾所生,名字为某,舍我流迸二三十年,今乃相得,斯则吾子吾则是父,所有财宝皆属我子,子闻宣令大众之音,心益欣然而自念言,余何宿福得领室藏,诸声闻等又白佛言,大富长者则譬如来,诸学士者则谓佛子,勉济吾等三界勤苦,如富长者还执其子度脱生死,于是世尊,有无央数圣众之宝,以五神通除五阴盖,常修精进在彼道

教,志于灭度谓为妙印,殷勤慕求初不休懈,欲得无为意中默然,熟自思惟所获无量,于如来所承顺法行,遵修禅定而常信乐,谓观我等懈废下劣,而不分别不能志愿,此如来法珍宝之藏,于今世尊以权方便,观于本际慧宝帑藏,蠲除饥[饥-几+内]授大妙印,唯然大圣于今耆年,斯大迦葉从如来所朝旦印印,当至无为。又世尊为我等示现菩萨大士慧谊,余党奉行为众说法,当显如来圣明大德,咸使畅入随时之谊,所以者何?世雄大通善权方便,知我志操不解深法,为现声闻,畏三界法及生老死,色声香味细滑之事,趣欲自济不救一切,离大慈悲智慧善权,禅定三昧乃知人心,不睹一切众生根原,譬如穷士求衣索食,而父须待欲使安乐,子不觉察,佛以方便随时示现,我等不悟。今乃自知成佛真子,无上孙息为佛所矜,施以大慧,所以者何?虽为佛子下贱怯弱,假使如来,睹心信乐喜菩萨乘,然后乃说方等大法。又世尊兴为二事,为诸菩萨现甘露法,为诸下劣志愿小者,转复劝进入微妙谊,譬如彼子与父别久,行道遥见,不识何人呼而怖惧,后稍稍示威仪法则乃知是父,佛亦如是,吾等不解菩萨大士,虽从法生为如来子,但求灭度,不志道场坐于树下降魔官属度脱一切,我辈自谓已得解脱,以是之故,今日睹闻未为成就,不为出家不成沙门,今如来尊现诸通慧,我等以获大圣珍宝,佛则为父我则为子,父子同体焉得差别,犹如长者临寿终时于大众前,宣令帝王梵志长者君子,今诸所有库藏珍宝用赐其子,子闻欢喜得未曾有,佛亦如是,先现小乘一时悦我,然今最后,普令四辈比丘比丘尼清信士清信女,天上世间一切人民,显示本宜,佛权方便说三乘耳,尚无有二岂当有三,是诸声闻皆当成佛,我等悦豫不能自胜,时大迦葉则说颂曰:我等今日,逮闻斯音,怪之愕然,得未曾有,由是之故,心用悲喜,又省导师,柔软音声,尊妙珍宝,为大积聚,一处合集,以赐我等,未曾思念,亦不有求,还闻弘教,心怀踊跃,譬如长者,而有一子,兴起如愚,亦不闇冥,自舍其父,行诣他国,志于殊域,仁贤百千,于时长者,愁忧念之,然后而闻,即自迸走,游于十方,意常悒戚,父子隔别,二三十年,与人恋讼,欲得其子,便诣异土,入于大城,则于彼止,立于屋宅,具足严办,五乐之欲,无数紫金,及诸珍宝,奇异财业,明珠碧玉,象马车乘,甚为众多,牛畜猪彘,鸡鹜羠羊,出内产息,贾作耕种,奴仆僮使,不可计数,严办众事,亿千百类,又得王意,威若国主,一城民庶,委敬自归,诸郡种人,远皆戴仰,若干种业,因从求索,兴造既多,不可计限,势富如是,啼哭泪出,吾既朽老,志力衰变,心诲思想,欲得见子,夙夜追念,情不去怀,闻子之问,意增烦惋,舍我别来,二三十年,吾之所有,财业广大,假当寿终,无所委付,计彼长者,其子愚浊,贫穷困厄,常求衣食,游诸郡县,恒多思想,周旋汲汲,慕系啬口,征营驰迈,栽自供活,或时有获,或无所得,缠滞他乡,亦怀悒傶,志性褊促,荆棘[(牙+ㄉ)/里]身,展转周旋,行不休息,渐渐自致,到父所居,槃桓入出,复求衣食,稍稍得进,至于家君,遥见势富,极大长者,在于门前,坐师子床,无数侍卫,眷属围绕,出入财产,及所施与,若干人众,营从立侍,或有计校,金银珍宝,或合簿书,部别分莂,纪别入出,料量多少,于时穷子,见之如此,倚住路侧,观所云为,自惟我身,何为至此,斯将帝王,若王太子,得无为之,所牵逼迫,不如舍去,修己所务,思虑是已,寻欲迸逝,世无敬贫,喜穷士者,是时长者,处师子座,遥见其子,心密踊跃,寻遣侍者,追而止之,呼彼穷子,使还相见,侍者受教,追及宣告,录召令还,即怖僻地,心窃自惟,得无被害,

曷为见执,何所求索,大富长者,见之起强,怜伤斯子,为下劣极,亦不睹信,彼是我父,又复怀疑,不审财宝,其人慰喻,具解语之,有紫磨金,积聚于此,当以供仁,为饮食具,典摄众计,役业侍使,吾有众宝,蕴积腐败,委在粪壤,不见饰用,子便多取,以为质本,蓄财殷广,无散用者,其人闻告,如是教敕,则寻往诣,奉宣施行,受长者教,不敢违命,即入家中,止顿正领,尔时长者,遥从天窗,详观察之,知何所为,虽是吾子,下劣底极,唯晓计算,调御车耳,即从楼观,来下到地,便还去衣,垢污之服,则便往诣,到其子所,敕之促起,修所当为,则当与卿,剧难得者,以德施人,案摩手脚,咸醲滋美,以食相给,及床卧具,骑乘所乏,于时复为,娉索妻妇,敖黠长者,以此渐教,子汝当应,分部之业,吾爱子故,心无所疑,渐渐稍令,入在家中,贾作治生,所入难计,所空缺处,皆使盈溢,步步所行,鞭杖加人,珍琦异宝,明珠流离,都皆收检,内于帑藏,一切所有,能悉计校,普悉思惟,财产利谊,为愚騃子,别作小库,与父不同,在于外处,于时穷士,心自念言,人无有此,如我库者,时父即知,志性所念,其人自谓,得无极势,即便召之,而亲视之,欲得许付,所有财贿,而告之曰,今我一切,无数财宝,生活资货,聚会大众,在国王前,长者梵志,君子等类,使人告令,远近大小,今是我子,舍我迸走,在于他国,梁昌求食,穷厄困极,今乃来归,与之别离,二三十年,今至此国,乃得相见,在于某城,而亡失之,于此求索,自然来至,我之财物,无所乏少,今悉现在,于斯完具,一切皆以,持用相与,卿当执御,父之基业,其人寻欢,得未曾有,我本贫穷,所在不诣,父时知余,为下劣极,得诸帑藏,今日乃安,大雄导师,教化我等,睹见下劣,乐喜小乘,度脱我辈,使得安隐,便复授决,当成佛道,于今安住,多所遣行,无数菩萨,慧力无量,分别示现,无上大道,攀缘称赞,亿垓譬喻,余等得闻,最胜诸子,则便奉行,尊上大道,所当起立,视众眼目,当于世间,得成佛道,而为圣尊,造业如斯,将养拥护,于此佛法,讲说分别,最胜慧谊,则为感动,一切众生,我等志愿,贫心思念,假使得闻,于斯佛诲,不肯发起,如来之慧,睹见最胜,宣畅道谊,意中自想,尽得灭度,不愿志求,如此比慧,又闻大圣,诸佛国土,未曾有意,发欢喜者,寂然在法,一切无漏,弃捐所兴,灭度之事,由此思想,不成佛道,常当修行,昼夜除慢,诸佛道谊,最无有上,未曾劝助,志存于彼,今乃究竟,具足最胜,得无为限,当舍阴盖,长夜精进,修理空谊,解脱三界,勤苦之恼,佛兴教戒,则以具严,如是计之,无所乏少,最胜所演,经身之慧,假使有人,愿等佛道,为是等故,加赐法事,由缘致斯,余徒钦乐,有大导师,周旋世间,普悉观察,如此辈相,诸恐惧者,令得利谊,求索劝助,令我信乐,善权方便,犹若如父,譬如长者,遭时大富,其子而复,穷劣下极,则以财宝,而施与之,大圣导师,所兴希有,分别宣畅,善权方便,诸子之党,志乐下劣,修行调定,而以法施,我等今日,致得百千,未曾有法,如贫得财,于佛教化,获道得宝,第一清净,无复诸漏,长夜所习,戒禁定意,执谊将护,世雄唱导,今日有获,佛之大道,眷属围绕,修行无阙,其有长夜,清净梵行,依倚法王,

深远之慧,而为具足,此尊德果,日成微妙,无有诸漏,我等今日,乃为声闻,还得听省,上尊佛道,当复见扬,圣觉音声,以故获听,超度恐惧,今日乃为,致无所著,以无著谊,为诸天说,世人魔王,及与梵天,为亲一切,众生之类,何所名色,造立寂然,蠲除众生,无亿数劫,于是所造,甚难得值,计于世间,希有及者,今日无著,烧罪度岸,修行为业,踊跃欢喜,吾等归圣,以顶受之,所愿具足,如江河沙,饮食衣服,若干巨亿,诸床卧具,离垢无秽,用栴檀香,以为屋室,柔软坐具,以敷其上,若疾病者,无所药疗,今日供养,安住广度,所施劫数,如江河沙,所造立者,无能夺还,高远之法,无量无限,其大神足,建立法力,佛为大王,无漏最胜,堪任坚强,常修牢固,安慰劝进,恒以时节,未曾修设,望想福行,于一切世,诸法中尊,皆为大神,最胜如来,然大灯明,示无央众,知诸黎庶,筋力所在,若干种种,所喜乐愿,因缘百千,而顺开化,如来皆睹,众人性行,他人心念,一切群萌,以若干法,而致堕落,以法示现,此尊佛道。

药草品第五

尔时世尊告大迦葉及诸耆年声闻,善哉所叹如实,审如所言,如来之德如向所喻,复倍无数不可思谊,无能计量劫之垓底,一一计数大圣所应,如来之慧无能限者,不有法想道地处所,莫能尽原,世尊普入一切诸谊,察于世间见众庶心,所度无极一切分别,皆使决了权慧之事,劝立一切度于彼岸,皆现普智入诸通慧,譬如三千大千世界,其中所有诸药草木,竹芦丛林诸树小大,根本茎节枝叶华实,其色若干种类各异,悉生于地,若在高山岩石之间,丘陵堆阜溪谷坑坎,时大澍雨润泽普洽,随其种类各各茂盛,叵我低仰莫不得所,雨水一品周遍佛土,各各生长地等无二,如来正觉讲说深法,犹如大雨,大圣出现兴在世者,则为一切诸天人民阿须伦鬼神龙,显示威曜咸寻来至,皆现在前,为畅大音分别慧谊,大师子吼班宣景模,吾为如来使,天上天下诸天世人,未度者度,未脱者脱,未安者安,未灭度者令得灭度,于是世及后世所知而审,为诸通慧皆能普见,度诸度,脱诸脱,安诸安,未灭度者皆令灭度,悉来诣我,于时诸天人民阿须伦揵沓和迦留罗真陀罗摩睺勒一切云集,吾于讲法现其道谊,佛为道父分别道慧,佛语迦葉,于时黎庶无数亿垓,皆来听经,如来通见一切根本,大精进力如应说法,分别散告无量言教,不失本心咸令欢喜,安隐无患或得度世,终生善处恣其所好,各自然生,或习爱欲便为说经,或听受法离诸贪惑,转稍以渐遵诸通慧,因从本力如其能量,坚固成就平等法身,犹如大雨,普佛世界滋育养生,等无差特,如来演法一品如是,至解脱味离欲寂灭,入诸通慧,若听受持讽诵奉者,不自识省无所观念,所以者何?群生根本形所像类,如所想念,已念当念所可施行,以行当行所当行者,诸所因缘,所当获致所当说者,唯如来目悉知见之,在所现处住于其地,如雨等润药草丛林白黑青赤上中下树,世尊如之见一味已,入解脱味志于灭度,度诸未度究竟灭度,令至一土一同法味,到无恐惧使得解脱,化于众生使得信乐,苞育将护悉令普至于诸通慧,赞咏分别逮贤圣法,亦如向者迦葉所说,世尊欲重解谊所趣,以偈颂曰:吾兴于世间,仁和为法王,为众生说法,随其所信乐,意勇建大业,久立分别说,群萌多受持,蒸庶无所言,法王慧难解,闇冥设闻者,众入怀狐疑,则弃所住处,随其境界说,如本力所任,又示余利谊,则为现正法,譬如纯黑云,涌出升虚空,普雨佛世界,遍覆于土地,又放大电[火+佥],周匝有水气,而复震雷声,人民皆欢喜,阴蔽于日月,除热令阴凉,

欲放雨水故,时布现在上,彼时普等雨,水下无偏党,滂流于佛土,泽洽众[土+区]域,应时而降雨,激灌一切地,旱涸枯溪涧,一切得浸渍,惠泽无不到,众源皆涌溢,深谷诸广野,林麓A慉幽薮,萌叶用青仓,药草无数生,樛木诸丛林,滋长大小树,众药咸茂殖,茎干华实繁,随其本境界,皆令得蒙恩。