第十品

这一品是较量布施功德。各类的对于佛法的布施,有修理经典的,还有读诵经典的,还有修复毁坏的佛像的,包括重新地塑造佛像,总而言之,有一点要求,即便你是 (以)国王的身份来进行布施的时候,最好也是“亲自迎礼,下心含笑”。我们在布施的过程当中,在做善事的过程当中,最好不要有轻慢心。这里很典型地有这么一种提倡。

我们在布施的时候,最大的障碍就是容易生起傲慢心。如果是有我慢心存在,那么这种布施就称为不净施。不净施是不是彻底不好呢?也不会。任何形式的不净施都是我们未来获得解脱,获得福德的因缘,所以月称论师在印度当年弘扬佛法的时候就曾经提过这个问题。虽然不净施是不清净的,他未来所获得的果实不单纯,不是纯净的佛果,但是它也是契入善果和逐渐获得增上生的因缘,所以有不净施比没有不净施当然要好。但如果是有不净施了以后,最好发展成为清净的布施,清净的施要比不净施要好。这一品就较量种种的功德因缘。

第十一品

《地藏菩萨本愿经》这一世也可以修行,而读诵这一经典会有哪些功德利益呢?最起码地来说,土地丰壤,家宅永安,先亡升天,现存益寿,所求遂意,无水火灾,虚耗辟除,杜绝恶梦,出入神户,多遇圣因,有这样的一些利益。当然这个利益还不只这些,经典的前后还广说种种的见闻利益。在此后,下面的一品也是见闻利益。

第十二品

这里都是说见到地藏菩萨,听闻地藏菩萨名号以及念诵《地藏菩萨本愿经》等等的诸多的广大利益。最重要的还有一件事,就是当一个人如果是说特别想念诵这一部经典,但是没有读诵性,旋读旋忘,那这个该怎么办呢?在地藏菩萨面前安一杯水,持诵地藏菩萨名号或念《地藏菩萨本愿经》,之后把这杯水喝下去,一七到三七日,要注意一些事情,要注意五辛、酒肉、邪淫、妄语以及种种杀害。实际上也就是说,我们做到基本的十善,我们做一个人的常规的伦理规则进行遵守。这里就很简单,我们平时做一个善人通常得不到这么多的利益,而这里只是做到了一个普通的善人,不邪淫,不妄语,不饮酒,慎五辛酒肉,就能够恢复记忆,在梦中获得灌顶水,这完全是地藏菩萨的加持力量。这样的事件其实很多人在生活当中尝试过,从信佛以来一直到现在,见到喝这种加持水,获得受灌顶水而使得记忆清晰,恢复聪明,有读诵性的人,这样的事例不计其数。

第十三品

文化的传承就是如此,经典的翻译在元代以前就全部都完成了。现在我们所读到的佛经几乎都是古文的形式,而我们读诵一次佛陀亲言的经典,我们就再一次地受到中国传统文化的洗礼。所以现代社会,我们看有很多人说得很费劲,传统文化该如何恢复,怎么让青年人受到传统文化的教育,其实诵一遍《地藏菩萨本愿经》,我看这是一次最好的教育了。受到语法的教育,受到信仰的教育,也受到过去的人的世界观的教育,各个方面的教育也就都有了。虽然我们现在还很年轻,但是我们一诵起古代的经典,我们也就跟古人一样。古人这样诵,我们也这样诵,文化就这样传承下来了。

关键这里传承的不仅仅只是文化,像法会圣众面前,释迦牟尼佛对地藏菩萨的授记,不光是传承文化,度化人天众生的重大使命是由地藏菩萨传承下来的。而这里释迦牟尼佛又说,诵持《地藏菩萨本愿经》会有如此之大的功德,因为《地藏菩萨本愿经》里面就承载着这种授记和传承,我们在诵持的时候自然地也就把地藏菩萨度化众生的事业给传承下来了。所以我们说“誓为地藏真子 ,愿作龙树孤臣”啊!

在地藏菩萨圣诞的这一天,我们一起圆满地诵持了这一部《地藏菩萨本愿经》。可以说,我们可能在诵经过程当中少有能够这么清楚地诵下来的,一边诵着,一边在理解。我们这一次的诵经功德,希望大家都能够承担住这个福报,而且把佛法的传承,度化众生和信仰使命的传承承载下去。