《华严经》裡面有说到：「欲见十方一切佛，欲施无尽功德藏，欲灭众生诸苦恼，宜应速发菩提心。」

曾经有外国的学者问过我：「佛教和其他宗教有甚么差别?」我说：「任何一种宗教都是好的，它的目标都是使人向善，使心有所向，但是我之所以笃信佛教，是因为菩提心是我在其他宗教看不到的，这应该是它最特殊的地方吧!如果曾经接受过佛教菩萨戒的人都应该清楚地了解到，在日常的行止中，我们无论做任何一件善事，哪怕是修持任何一个法门的开始，一定都要先从皈依和发心开始，最后修一切善法也都要迴向给众生，希望六道一切众生最后也都能够成佛，这部分我在其他的宗教是较难发现到的。菩提心裡面如果我们可以在发心的过程中都没有离开发心、正行、和迴向这三个原则，那这个人所做的一切事都是没有离开过菩萨行。如果确实在一切的起心动念或实际的行愿上都具足了这些条件，绝对可以获得究竟的广大功德。」

至于大多数的人经常问到我的就是如何可以不用捨弃世间法而又同时可以修行解脱?我常常给建议：「认真地做好你现在所拥有的和责任，比未学佛以前更用心在你的世间法上头，先让别人发现你的改变，进而让别人对你产生信心，甚至好奇地依你为学习的榜样，这是弘扬佛法的第一步。先从气质上、涵养上、行为上去改变，进一步才有可能说到转化自己的内在烦恼。嘴巴说的心要配合，心所知道的要让它行使在自己的四大威仪上。如果外表看似正派，其实内心不以为然地充满邪知邪见，终究会走入岔路，这是毁谤佛法的象徵。很多人外表充满了佛油味，满口慈悲道德与伦理，但他的内在早就被名利和贪瞋所佔据。如果心中没有任何的正知正见，就算闭关千百亿劫，苦修无量数劫，抛却一切财物，断食茹素，也不能名为正修、正知、与正见。」

此是我香隆立嘉措近日正好有人请问到如何才是真的修行，我提供了一点浅见给予参考。