遗弃街上有病的男子

末学任天竞要忏悔以往一些自私自利的行为。在超过二十年前，末学在街道行走，看见距离自己两、三个身位有一个约四、五十岁的男子，他的肤色沉黑，面无表情，呆若木鸡，用手扶着栏杆像蚂蚁般的在移步，其实很容易便知道他是有病的人。他甚至摇摇欲坠，彷佛快要倒下的样子。当时末学很害怕，害怕甚么？害怕要去处理这一件事情，不知道如何是好。

因为好像是末学首先发现他的困难疾苦，其它的路人又彷佛不知，自己是非常不愿意去面对这种状况。为甚么我会这样的呢？就是没有设身处地，感同身受，只是一味想着处理这些事情是很麻烦的，又会浪费很多时间，只是自己「不小心地」发现了这位男子的状况，又不好意思不负责任的离开，当作甚么都看不见，所以心生烦恼，极不愿意去帮助他。

现在反省自己这个毛病，末学真是很缺德，这是「见死不救」，如同间接杀人。天有好生之德，皆欢喜人人能离苦得乐，虽然众生埋头造业，但上帝是仁慈的，总希望每个尊贵的生命能及早回头，远远的离开一切苦痛，那怕是短时间的暂离，也是称快的事。但我竟是严重的自私自利，完全是冷酷无情，不理他人死活，毫无半点恻隐之心，简直是冷血的动物。还记得在末学很想一走了之，视若不见之时，有一位女士发现了这个状况，便上前用手把这位男子扶稳，好像想帮他似的。末学当时只想到「真幸运，终于有人来帮忙了，不用自己添麻烦、搞烦恼。」于是末学便赶快离开现场，脚步急速的走得远远了。这真是懦夫的行为，麻木不仁，将来必感其同样的恶果，因果决定相应，丝毫不爽。

在此末学要向这位被我在意念里遗弃的病人忏悔，末学不仁，自私自利，见死不救，虽有人身，但无仁心，实在不是人。末学也很感恩那位当时出手帮助的女士，做了一个好榜样给末学学习，但可惜自己业障深重，愚痴暗蔽，当时未能醒觉，依旧痴迷，冥冥被削福而不自知。所谓「惠不在大，赴人之急可也。」一个人没有仁爱的心，见死不救，帮人渡过难关，真的不是人了。

遗弃街上受伤的猫

又有一次，都是超过二十年前的事。末学在街上行走，看见不远的路旁有一只猫。这只猫趴伏在地上，很明显可以看到一个大大的伤口裂开，都是红红的，看来这只猫刚遇到意外不久，在那里等待善因缘来帮牠脱离险境。但我竟然想到「我不懂处理牠，我是否要请兽医来处理呢？但我不知道附近有甚么兽医诊所，又没有时间去打听，而且这笔费用是谁负责呢？听说看兽医是很昂贵的，这么多麻烦，不如算了吧！可能会有其它人去照顾牠，反正都是一只猫而已，又不是人。」就这样末学便一走了之。

二十年后的今日，末学对这件事情仍是耿耿于怀，心里觉得很对不起这只猫，我又一次见死不救。《了凡四训》云：「凡人之所以为人者，惟此恻隐之心而已；求仁者求此，积德者积此。」动物与人无异，同是血气之属，都有灵知，既有灵知，皆我一体。在此末学要对这只猫忏悔，是我对不起您，因末学之严重自私自利，毫无怜悯之心，几近冷血，才会见死不救，希望您能原谅当年的我，早日脱离畜生道，念佛修行，往生极乐。

遗弃被我撞伤的小孩

也是在超过二十年前。末学的父亲是一位做纸品生意的小老板，事无大小，都是他老人家一个人去处理，他常常肩膀上托着很重的咭纸，到处送货，汗流浃背，很辛苦地挣钱来养育他的四个子女。因为末学自小都是好逸恶劳，父亲常把我叫去帮他送货，劳动劳动。有一次，末学手拿着有半个人身高的咭纸板，既硬且重，正在赶时间送往一间广告公司，所以脚步急速，慌慌张张的在街上走动。当末学走至街边时，不知道从哪里突然走了出来一个小孩子，他在短距离之间迎面冲着而来，因为末学正在急快走路，便与这位小孩猛烈地互相撞击一起，当时他的鼻和脸正撞在我拿着的纸板边角上。但末学在那时候的生命阶段是非常怕事，很怕麻烦，更怕负担任何责任，所以当我做成了这个意外之后，末学便继续向前奔走，头也不回，当作没事情发生一般。在末学只顾「离开现场」时，听到旁边有人喊叫着：「哎呀！哎呀！哎呀……」末学心知一定是那个小孩出事了，可能他的鼻给撞至出血，可能他的脸给撞至受伤，又可能他被撞昏倒下，不省人事，更可能他……不要再想了，赶快离开吧！

末学就是一个冷血动物，自己闯出来的祸自己不愿意承担，害怕面对事实要去补救，真是懦夫的行为，父母祖先也因为有了我这个后人而蒙上极大的耻辱，我真是大不孝的罪人。

这件事虽隔了超过二十年之久，但末学总是放不下，总是间歇性的自责、后悔，那位小孩子是否会因自己的卤莽而造成了不能弥补的损伤？会否影响着他将来的生活日子？而末学一向没有勇气去面对自己的过错，总是逃避，但怎知这个做人态度更令自己增加了心灵上的痛苦，天涯海角，无处容身，内心的自责是很痛苦不安的。

末学在此深深地向这位尊贵的小孩子道歉，是末学的卤莽大意令您承受了相当的痛苦，更为了逃避责任而不顾您的死活，末学太残忍了，想必天帝已经早早削除了末学的福禄。在此末学真诚的祝福他能健康快乐地成长，不要因此而留下任何痛苦阴影。感恩能有这个机缘吐出多年来内心的不安，更希望诸位仁者能以此为鉴，要作天地间之大丈夫，铁肩担道义，仁手救众生。行步举目，都能禀承圣人之正气，则祖先定必欣然鼓舞，父母更能沾光受敬，才是大丈夫的所为。

忏悔后的转变

忏悔之后末学能把这三件事情释怀了，没有像以前般放不下，不会在心头上后悔不已。因为这个阴影好像是消失了，所以觉得较为舒坦，减少了挂碍。而且，更令末学想到修行就是要「发菩提心，行菩萨道」，不能见死不救，泯灭慈悲心而不自知，否则便离菩提道远，成佛作祖，有何希望？

佛法是出世间法，常听师父说，出世法的善根只有一条，就是「精进」，但它必须要建立在世间三善根的基础上，就是「无贪、无瞋、无痴」，故世间善法非常重要。我们华夏祖先承传下来的「孝悌忠信礼义廉耻仁爱和平」实是世出世间的大根大本，如这些德行科目不合格，来生有可能留级，境遇不顺，甚至苦难居多。如果是严重缺德，分数极低，就一定是降级，很可能连做人的资格都没有了。古德常言：「三途一报百千劫，复生人天了无期」，末学做人，怎能不小心谨慎，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰呢？末学自当不断努力，改进自己，去除不良习气。虽言改变自己，但对于拔除根深蒂固的习性实不容易。究其原因，是没有良好的传统道德扎根教育。末学必须要从《弟子规》、《德育课本》、《了凡四训》、《太上感应篇》和古来大德仁者做人处世的风范等书籍下手，长时读诵，深入体会，并要在日常生活中模仿实习，令慈悲仁爱之心，从小微起向外涌现，还须持之以行，不令间断，方得成効。在此，感恩一切善知识在旁指导，末学不能辜负佛菩萨、父母、老师和同修之谆谆教诲，无尽地感恩！

末学 任天竞顶礼遍叩

【编后语一】

仁者爱人，爱人者一定自爱，不自爱者不能爱人，那个爱人是假的不是真的。所以佛法的殊胜，它是一切都由自性建立，这是真的，自爱而后才能爱人，自觉而后才能觉他。这些话都是总纲领、总原则。人必须自觉，他才会爱父母、爱祖先、爱本族，就是家族里面的长辈，敬爱存心，这就是圣贤，这就是佛菩萨，我们不能不认真的学习。爱他就是爱自己，爱自己就是尽孝道，「孝养父母，奉事师长」，这两句话是世出世法一切善根福德因缘里头最主要的因素，这两句要是没有，不孝父母、不敬尊长，其它的都是假的。菩萨修德、积德，迷惑的人败德、丧德，从不孝父母、不敬师长，他的德都流失得干干净净，过去现在所修的全保不住。怎么知道他保不住？细心观察他，贪瞋痴慢疑这五个根本烦恼他统统具足，不孝父母的人具足，不敬老师的人具足，世出世法他都不会有成就。

现在若有一点小成就，那都是过去生中培的福，这一生当中所造的业习还没有开始报，而是前生福德营护，就是经营、保护他，还没有衰败。但是这个福报享尽，他不善的业就起现行，恶报起现行。他不知道修善，纵然修善，因为不孝不敬他没有根，无论怎么修，善不能增长。现前修积种种善，因为没有根，这个善是假善、伪善，说得不好听是自欺欺人，假的，他不是真的，所以他得不到善报。善恶不在事，在存心，因为心是因，事是缘，没有真心就是没有真因，缘再足不能结果。佛菩萨慈悲，在经教里讲得很清楚、很明白，我们要细心去体会。细心还得是用真诚，没有真诚、没有恭敬，再细的心也体会不到。为什么？真诚有感，有感有应；没有真诚，样子做得再好没有感，所以也就没有应。

不应该造作的决定不造，什么东西是不应该造作的？为自私自利就是不应该造作的，为名闻利养是不应该造作的。真的彻底放下名闻利养，起心动念为正法久住，为惠以一切苦难众生真实之利，这是该做的，应该做的；你没有福报，佛菩萨支持你。没有真诚心，做的些假的也有人支持你，不是佛菩萨，妖魔鬼怪，他来成就你，他来帮助你，最后身败名裂。善有善果，恶有恶报，业因果报的道理、事实真相都在我们面前，细心去观察，清清楚楚、明明白白，不是不报，时辰未到，时辰一到，一切总报。（恭录自净空老法师《净土大经解演义》第二八二集）

【编后语二】

《感应篇汇编》教导：「慈者万善之本。即仁心也。慈有二义。一是济贫拔苦。一是戒杀放生。玩于字。当从及物上说。言积德累功之君子。不但亲亲仁民而已。于慈心所至。又将及于物矣。」佛者清净慈悲，众善之根本就是仁爱之心。若失掉拔苦与乐的心，必定容易沦为自私自利、良心麻木的小人，其所言行，一举一动，又必定为利是图，对于贫苦大众，则冷眼旁观，不愿付出点滴之力。这种冷酷无情，致令整个社会，人人见死不救，善事不为。小至亲属朋友，大至国家世界，何能互相帮助、共存共荣？言慈悲之心发起，根本又在于孝道。真心亲爱自己亲人，无私奉献，呵护备至，克尽本分，才能容易感受他人之伤痛，起怜悯心。从至亲开始，扩展到没有血缘关系的人，再遍及一切动物，都能悲心救济，与乐拔苦，甚至有情无情，山河大地，一草一木，懂得爱护珍惜，乃得为仁人君子、贤圣豪杰之类。