破家败运不是空穴来风,每个家庭都会面临兴旺衰败,兴旺一个家庭要有多方面因素支持,而且要经历很长时间才能走向辉煌,然而要是衰败一个家庭可是很容易的,可能是一年,一个月,也可能是一天之内,就会让你从高山摔向谷底,睿智的人可以看到败家前的种种征兆,在此提醒你要防患于未然。
1、家庭不和
家和万事兴,这是古代人的老话,人人都知道这个道理。然而很多家庭都在闹着矛盾,甚至是夹杂着种种的暴力,天天在打斗,很多人败家都是从家庭矛盾打架斗殴中开始的。一个粗暴的行为造出人命关天的大事,和气生财,家和万事兴必须记在心头。
2、人缘不好,招四周亲邻咒骂
为你自己的利益而伤害到四周亲朋好友,招到四周远近亲朋好友的咒骂,假如一个人或几个人咒骂你,这些都无所谓,假如四周很多人都咒骂你,会形成一个强大的气场,这个气场会对你造成极大的压力,久而久之你的坏运必然降临到你的头上,会让你进入一个败家的局势。
3. 庭院杂草丛生
这种情况多发生在平房的院子里、屋子上面杂草旺盛,除之不去,旺盛生长,这些是人气渐少,阴气渐盛的家道败落之象信号,假如居住在此的朋友,发现这种情况要立即采取措施。
4. 家里养不住动物、植物
不管是楼房还是平房,家里动物、植物经常死亡,这是个极其不好的现象,必须引起注意。想想看动物、植物都活不了的地方,人能生活的好么?这种情况,必须小心对待。
5.家里炊烟不起
一个家庭假如长年累月不见炊烟,不见做饭吃饭,不见锅碗瓢勺交响曲,那么这个家庭存在败家信号。
6. 行为疯狂
过去有句话,“要想让人灭亡,必须先让人疯狂”,日常生活中,我们见过很多人,做事有驳常理,极其疯狂,不听任何人劝阻,我行我素,以为自己就是第一,自己就是对的,行为极端。还有一些年轻人欺行霸市,无拘无束,这些行为都是败家的征兆。人说了,倒霉催的,在人倒大霉之前,通常会有这么一个过程。
7. 不良嗜好过度
赌博、饮酒、婚外恋等等,这些不良嗜好必须要有个度,不能无度玩耍。比如赌博,不管你玩的再好、再高明,只要你无度豪赌,败家也是早晚的事情。可是偏偏有一部分败家的人就是无度,就是没有节制,包括别的不良嗜好也是一样,一样会造成恶果。假如这个人面对不良嗜好不能控制自己,无度的放纵自己,那么这个人败家的事情会很快降临在你的头上。
8. 家里灵异频现
家里连续发生比较莫名其妙的事情,用正常的思维又解释不通,似乎小说里讲到的灵异空间一样,鬼怪灵异出现,碰到这种情况不管你的家庭再时尚再豪华,尽可能地提前化解处理为好,防止家运败落,危及性命。
培福修福的十个方法
第一 , 孝亲
百善孝为先,所以孝亲为修福第一要务,人间第一福德。文昌帝君曾作《元旦劝孝文》称孝为人间第一事,舍此一事,并无功业。
佛教很多法师多次提到孝亲尊师的重要性,并称为根基。可见孝亲的重要性,孝亲有三个层次:低等的是在经济上使父母生活无忧,现在这最低等级的有许多人都做不到,做不好;中等的是养父母的精神,使父母精神愉悦,开心,让父母吃得饱,穿得暖之外,诸如陪父母说话,让父母或同父母一起参加喜爱的活动,聚会、旅游、走亲戚,恭敬对待父母的亲朋好友等等。
高等的是养父母之志,父母希望我们成为什么样的人,我们努力实行,朝着这个目标去做,努力做到,扩充父母的德行,古人所谓光宗耀祖。但这仍是世间之孝,小孝,出不了六道轮回。大孝要自己发愿往生并劝父母念佛,求生西方极乐世界,此乃真孝,彻底的大孝。
当今社会不孝的人多,若有人在孝亲上下功夫,做得比一般人周到、圆满,能得大福报,若人不孝父母,而修庙拜佛做种种供养,没有功德,二亲就是佛菩萨,放着这么好修积福报的好机会我们不做,而向外求驰就错了。家中就有佛菩萨,我们赶快回头,在家中广修供养,孝亲最神!
第二、戒邪淫
这方面各位大德说得很全面。我再重复一下:万恶淫为首,人从淫欲生,邪淫招致不如意眷属,淫人妻者,人淫其妻,报在妻女,家庭不睦。
其他尚有种种不善果报,《法苑珠林》云:“佛言邪淫有十罪:一者常虑彼夫所杀;二者夫妇不睦;三者恶增善减;四者妻子孤寡;五者财产日耗;六者恶事常被人疑;七者亲友诽谤;八者广结怨家;九者死入地狱;十者报尽为男,妻不贞洁,报尽为女,多人共一夫。”
今人对感情出轨、婚外恋、一夜情等多抱持宽容态度,不以为然,实在是自毁前程,若有人坚持不邪淫,所谓难行能行,必种大福报种子。
第三、素食放生
所有的恶业中,杀业最重。素食就是戒杀,不与众生结怨仇,一日食素,则世上的杀业一日与我无关,何况肉类充满毒素和各类激素,带来种种疾病,比如痛风、心脏病、高血脂、高血压等等。蔬菜虽说现在也有农药和激素,比起动物性食品仍然要洁净得多,何况我们可以选择低毒、无污染的蔬菜食用。
若素食之外积极放生,则功德不可思议。放生不仅是给动物死里逃生机会,在冥冥中也为自己安排了一条“绝处逢生”之路。
其无形的功果更是不可估量,尤其对于患有顽病怪疾,或求寿求子求健康之人士来说,“放生”更为重要。放生应注意以下事项,如属于咸水的海鲜鱼类,则应该放回海中。如属于淡水的鱼类则应放到水塘中。鸟雀应到山林中去放。以使它们回到适应生活的大自然中去。
放生可选择的种类非常多,最好长期放,或许愿每月若干。又或许愿放生若干为一愿,不限时间,越早完成越好,放生花钱可量力而为,如果经济不富有的话,可用“积沙成塔”之方法,每日积蓄三毛、五毛或三五元,则每月亦可积到九元至百五十元放生款,可救不少物命,只要有恒心和信心,日久必获校验。
第四、持戒
持戒就是守法,遵守社会道德、国家法律、单位规章制度,乃至一切行为准则。走到哪里,就遵守哪里的法律,行为规则。持戒守法就是庄严自己,就是为大众做榜样,就是清净无染,若做种种布施修福,不过锦上添花,与持戒比起来,持戒的功德大。
曾听过做一千件好事,不若与一人解怨类似的话,持戒是防非止恶,是内求,修种种布施供养是外求,求人不若求己。若学佛人受持八关斋戒,一日一夜,可得60万世不愁吃穿的果报,来生可生天上,若求生西方极乐世界,可中品中生。
第五、常怀恭敬心
世法、佛法都从恭敬中来,一分恭敬得一份利益,十分恭敬得十分利益。无论对人对事对物都要恭敬。对好人、善人,要常常亲近、侍奉、学习,自然得利益;对坏人恶人要恭敬地远离,把他看作佛菩萨的化身来教化我们,不让我们导其复辙,所谓敬而远之。
对事恭敬,就是务求竭尽全力,尽善尽美,不留遗憾;对物恭敬,就是要珍惜、爱护、小心使用,惜物就是修福。
第六、念佛、拜佛
佛的功德名号不可思议,念佛一声,可消八十亿劫生死重罪。唐代善导和尚(弥陀化身,净土宗二祖)说,念佛,持名念佛,是释迦牟尼佛所说救度末法时期众生的唯一法门,应以念佛为正业,他还说:八万四千法门皆是助行,唯有念佛法门一项是正行。善导和尚领导大众以念佛为主。
持名念佛是往生的正行,念佛成佛,不念佛纵修种种布施供养,不能成佛。每天要把念佛名号列在第一位,专念的时间至少要保证一小时以上,能够有更多的时间最好。恭敬心拜佛可消业障,古人有拜佛开悟的,拜佛与念佛结合,动静相宜。
第七、支持慈善、正知正见网站
网络成为当今最快捷的传播工具,在传播佛法、一切善的知见、正知见等方面,起着越来越重要的作用。把网址告诉大众,感兴趣的就会得到法益,参加慈善点击,动动鼠标就能帮助许多人,若有专长,可参加网站建设,打字、校对、做网页、网管,提供优秀的文章、贴图,随喜赞叹网站建设者,把正知正见的文章下载供养大众看。
对于那些接受捐助的慈善或正见网站,若有余钱可随份随力支持、随喜,参与其组织的放生、印经、救贫等活动,功德无量。
第八、常发善愿、常常回向
心念的力量很大,我们今天所有的种种都是以前甚至多生多劫前发的愿所成就的。《百业经》专门谈发愿所得的果报,我们不要轻视发愿,不要轻视起心动念,无论善恶最后哪怕经历无数阿僧只劫,总有一天会回到自己身上。
因此,发愿很重要,要常常发善愿,祝福自己和众生。一盘光碟《如何在生活中修功德》讲得非常好,就是教我们常常发善愿。片中大德告诉我们,时时发善愿,处处发善愿,非常简单、容易,比如吃饭时,我们先看着米饭馒头把它们想象成阿弥陀佛的甘露,发愿:虚空法界众生与我是一体,我愿代众生吃下这个阿弥陀佛的甘露,愿虚空法界所有众生都能得到饱满、富足,身心舒泰,以此因缘种下成佛的种子,希望众生当生或尽未来际发愿求生西方极乐世界,永脱轮回。
洗手洗脸时这样发愿:这是阿弥陀佛的甘露水,能洗净我与众生身上所有的贪瞋痴三毒烦恼,我与众生都能获得清静、健康的身体,以此因缘种下成佛的种子,希望众生当生或尽未来际发愿求生西方极乐世界,永脱轮回。
刷牙时这样发愿:我与众生是一体,愿代众生刷牙,虚空法界众生都能获得清静的口腔、牙齿,除去贪瞋痴三毒烦恼,进而获得清静的语业、身业、意业,以此因缘种下成佛的种子,希望众生当生或尽未来际发愿求生西方极乐世界,永脱轮回。
喝水时也这样发愿:这是阿弥陀佛的大悲甘露,我带着尽虚空遍法界的众生,一起喝下,愿所有众生都能解除饥渴,获得饱满富足。
甚至上厕所也要发善愿:我与众生是一体,我愿代众生将身体里的垃圾、废物、毒物排到虚空,愿我与众生都能得到清净健康的身体,进而清净身口意三业,发愿求生西方极乐世界,永脱轮回。就是刮风下雨都可以发愿:这是阿弥陀佛的大悲甘露水或观音菩萨的净瓶水,老天爷,您吹吧、下吧,愿你吹到每一个地方,所有的众生都能得到清净,解脱三毒烦恼。
清洁工可以这样发愿:这是一个净土、佛国,我要把它扫干净,以此因缘愿一切走在这路上的人都能走上佛国。出租车司机可以这样发愿:我的出租车就是道场,愿每一个乘坐我车的人都能信佛念佛,种下成佛的种子。
炒菜时这样发愿:愿虚空法界众生都能得到饱满、富足,愿将菜肴上供十方佛,中供诸圣贤,下济六道品,等施无差别。有人说我从事的是杀业,不要紧,比如厨师,可以这样发愿:对厨房、饭店里所有被杀的、来吃的众生起一个悲心,心中默默给它们做皈依,无论来吃的、被吃的,肯定都跟我有缘,我今生由于福报不好,功德不够,做此职业,今天我带着大家来皈依,以此因缘种下成佛的种子,永脱轮回。
如此等等,不一而足,随时随地发愿。发善愿,功德无量。回向就是有一个目标和方向,时时事事向往之,系念之,容易达成,若不回向,就像漫无目的漂泊,随业流传,不容易聚集功德,因此要常常回向,可回向某一善愿早成,或回向给父母家亲眷属、冤家债主,如果像片中大德告诉我们的那样,在生活中修积功德,常常替自己和众生回向往生西方极乐世界,是最究竟,最圆满的善业。
第九、忍辱
忍辱,可以平息内心瞋恨之火。《法华经》云:“如来衣者,柔和忍辱衣是。”
“忍”是能忍之心,“辱”是所忍之境,以能忍之心对治所忍之境,能防止一切障碍和恶业发生,就如同护身之衣,保护我们的法身慧命。我们听说过火烧功德林,就是说,不忍辱将毁坏功德。可见忍辱有大功德。《佛遗教经》说:“忍之为德,持戒、苦行所不能及。”
又说:“能行忍者,乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒如饮甘露者,不名入道智慧人也。”“忍辱多力,不怀恶故,兼加安健”。
《法句经》云:“节身慎言,守摄其心;舍恚行道,忍辱最强”。
《法集经》中曾提及菩萨修行忍辱波罗蜜有六种功德力:
一、能忍所骂,如空谷之应答从响,能得“如响平等智力”。
二、能忍所打,如明镜之印现众像,能得一镜像平等智力。
三、能忍所恼,视其为虚幻不实之物,能得“如幻平等智力”。
四、能忍所瞋,能得“内清净平等智力”。
五、能忍八法,能得“世法清净平等智力”。
六、烦恼不染,能得“集因缘平等智力”。
忍辱是自利利他的善行,在成就学业、事业、道业的过程中,以慈悲柔和之心常行忍辱,就能拥有成就一切世、出世间法的护身衣!
第十、时时忏悔
忏悔的法水可以洗去贪瞋痴三毒烦恼,就像杯子脏了,用忏悔的法水洗涤干净。凡夫常常犯错,错能改,归于无,忏悔改过,善莫大焉,关于忏悔改过,可参考《了凡四训》,了凡先生告诫子孙的方法,从心上改,从事像上改,请亲朋提醒等等,发觉自己做错了、想错了、说错了,立刻忏悔,能够到当事人面前忏悔、痛哭流涕最好,若不能,可在佛前忏悔,忏悔过后不再犯,不二过,才是真忏悔。
若发觉别人做错了、说错了,也可替其忏悔:阿弥陀佛,(佛菩萨等名号)他没有学佛,不懂因果道理,我替他忏悔,可念:
往昔所造诸恶业,皆有无始贪瞋痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。念佛回向给他。那么,无论我错还是别人错,都一样可以修福。
其他的还有劝人为善,随喜功德,赞叹别人的功德,布施自己的体力、智力,比如口传、书写、在网络上发表传播佛法、善法,治病救人的药方、偏方等等布施座位床屋,例如乘公交车主动让出座位,常常微笑,以慈眼看视众生,以温言软词同众生说话,等等不一而足,常常力行,必有神效。
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