黄柏霖：人身难得，佛法难闻，当早修行

所以佛法里面常说，「人身难得，佛法难闻」，得人身有什么好处?如果你不读圣贤书，不闻佛法，我们可以讲说，不得人身好。为什么?因为至少你不造业，如果你没有听闻佛法的话，那你得人身会造业。但是你得人身以后，你听闻佛法，你就知道因果，你不敢造业，那就不会到三恶道去受报了。所以老和尚说，如果你得人身，但是你没有读圣贤书，没有听闻佛法，那还是不要得人身好。为什么?因为你不造罪业，你造作罪业要堕落到三恶道去，到三途，时间是太长太长了。那你何苦在这短短几十年，像你在这一生中，为了金钱利益而杀人，那来世要还命债，要先到地狱去受报。那等到果报受尽以后，喔，你在人间就有花报了，要被法律判决死刑，然后再到地狱去受报。受完地狱果报以后，你出离的时候，还有余报未了，你还要受短命多病之报，那还要还命债。

所以你得人身，结果你只是造杀业。老和尚说，你何苦在这短短几十年当中造作罪业，要长劫轮回受苦呢?那你得这个人身有什么用呢?有什么好处呢?老和尚特别做一个比喻说，做畜生，毒蛇猛兽，牠造的罪业比人轻得太多了。所以畜生死了以后，有很多都能转生到善道来，不是没有道理的。动物，我们仔细观察，当然你看其他猪啦、牛啦、羊啦，鸡、鸭，牠有造什么业?所以牠畜生道受尽以后，牠就有机会转为人身了，假如牠有这个善根的话。那就最凶猛的毒蛇猛兽，你说，老虎好了，你不侵犯牠，牠也不会侵犯你，老虎、狼、狮子只是在饿的时候才猎捕小动物。老和尚说，看那个动物奇观，里面有许多画面，老虎、狮子吃饱了躺在那个地方，小动物绕在牠周围，牠理都不理。所以畜生道比起人造业轻得多。

所以也有很多人说，人比鬼可怕，就这个道理。人为什么比鬼可怕呢?因为老和尚说，人的瞋恨心非常可怕。像台湾新竹就发生一个同性恋的事情，有一个女孩子长得外表也不错，跟她先生结婚以后生一个女儿。后来离婚，到工厂去上班，认识一个女的，结果是同性恋，女的同性恋。薄命的这个女孩后来又去认识一个男孩子，结果在手机的短讯里面被她这个女的同性恋看到。这个薄命的被害人在沐浴的时候，当场被她这个同性恋的拖出来，从冰箱拿了一把尖刀把她刺了三十几刀，杀到那个刀柄都断掉了，最后面目全非。结果是怎么样?她问她说，妳为什么背叛我?这个女的同性恋，这不正常的女生跟女生的关系。那个报复心、嫉妒心一起来的时候，瞋恨心一起来的时候，那个杀生害命的那种瞋恨心非常地可怕，手段狠毒，造作重罪，害千万人身家性命。

老和尚说，何必要造这个罪业呢?所以佛赞叹人身之可贵，说「人身难得今已得，佛法难闻今已闻」，佛陀讲这句话是什么意思呢?就告诉你说，人身是非常珍贵的，要得人身不容易。江逸子老师在《因果图鉴》里面讲的，犹如「盲龟遇浮木」，就像大海茫茫里面，一只瞎掉的乌龟在大海里面好不容易头伸出来，我们众生轮回叫头出头没，好不容易头伸出来，刚好钻进去是一个洞。那个洞就是一个浮木，就是一个木头刚好里面有个洞，让你得人身的机会，这是「人身难得」。

佛陀赞叹说，「人身难得今已得」是什么意思?，是要教你好好把握人身修行，不是教你来造业享乐的。那为什么「人身难得」?因为可以从人身修到成圣成贤，可以修成佛。佛陀先示现给你看，历代祖师示现给你看。你依照佛陀教的方法，三藏十二部，你「勤修戒定慧、息灭贪瞋痴」就可以跟佛陀一样即身成佛。这一生，你上根利智的就可以明心见性。你如果能像《金刚经》里面讲，这一辈子持戒修福，你悟性不高，但是你持戒修福，你一样可以明心见性。

所以佛陀赞叹人身的可贵是得人身容易解脱，容易解脱一定要闻佛法、要读圣贤书、要觉悟，这三个要，要听闻佛法、要读圣贤书、要觉悟，那这样，这个人才可贵。人要不觉悟有什么可贵?反而不如三恶道的众生。所以这个理跟事，我们都要搞清楚，要清楚，都要明了，真正清楚明白了就是觉悟。老和尚说，在《了凡四训》的开示里面老和尚说，真正发现自己的毛病习气，重新改过向善，发现自己的毛病习气就是觉悟的开始，是真正的修行的开始。所以你真正的觉悟，世间的一切法自然就能看破、能放下，一心向道，那这个人身就可贵了。

所以我们听完老和尚这样开示，我们才知道说，「人身难得今已得」是什么意思，不是让你来这个世间赌博啦、酗酒啦。我一个朋友他也是学佛人，但是他是求人天善。他做生意的，搞企业的赚了很多钱，也跟人家追求时髦，就是这里面讲的『衣食车马』，也吃得好，也上好的馆子、上好的饭店，他也要享乐享乐。买什么?跟人家流行开那个重机车、重型机车，一台重型机车在台湾来卖，普通都要五、六十万，三、四十万台币，重则要一百万台币。美国哈雷机车啦、BMW重机车啦，在马路上开，一般摩托车都不能跟你比，威风凛凛，人家路人都为之侧目。

我认识的这个朋友，他做企业的，也学佛，就跟人家去玩重机车。假日就开重机车出去野外兜风兜风、游山玩水。结果在我们宜兰苏澳那个地方，因为那个马路很宽，就呼啸而过，就享受那个飙车之乐。结果一个老菩萨过马路，老太婆过马路，碰，撞下去，压死一个人，撞死一个人，乐极生悲。就这里讲的「衣食车马」，『皆足丧志累身』，他就不是「累身」了吗?要吃官司啊，过失致人于死啊，要赔人家很多钱。这还不打紧，一辈子的遗憾哪，自己开一个重型机车，把一个老老实实的乡下老妇人，把她撞死了，一辈子难安，一辈子难安，后悔莫及。所以经典这样跟你讲，《感应篇》跟你讲『何益之有』，有什么利益呢?

『张灯演戏，唱曲饮酒』，赌博博弈，这个危害很大。所以世间的一切都是假的啦，借你用的啦。老和尚说，钱在你口袋才是你的，钱离开你的口袋就不是你的。世间一切都是假的，没有一样是真的。佛在《金刚经》跟我们讲，很清楚、很明白，「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」。我们要常念，时时刻刻警惕自己，全是假的，在这一些虚假上面做合计，哪有不搞轮回的道理呢?哪有不堕落的道理呢?什么是真的?智慧才是真的啦，可以带你往生佛国，可以带你往生极乐世界，不再受六道轮回，那才是真的啦，放下万缘才是真的啦，随顺众生才是真的啦。

佛教我们随缘，随缘是什么意思?随缘就自在了，随缘是什么意思?有很多人都会讲随缘，什么叫随缘不变?什么叫不变随缘?随缘不变就是摄用归体。不变随缘呢?不变随缘是从体起用。什么叫从体起用?体就是你的本体、就是你的自性。你悟了以后，你明心见性以后，明心见性，你悟后起修，你破了四十一品无明。其实只要破一品根本无明，你就可以得到这个无上菩提觉法乐、无上涅槃寂灭乐。

你只要做到破一品根本无明，分证一分法身，你就可以得到这个受用了，你就可以享受法身德、般若德、解脱德。当你能够开发三德祕藏出来的时候，你才有资格说，不变随缘，你知道吗?为什么?因为你不会再起心动念，叫不变嘛。你证得这个本体以后，明心见性以后，你见到父母未生前的本来面目以后，你从体起用，就是六祖大师前面那四首偈语，何期自性，本自清净、本自具足、本不动摇、本不生灭。那四偈就是开悟了，那就是本体了。后面那个「何期自性，能生万法」，那就是受用，禅宗里面讲的大机大用。

所以你要破根本无明，分证法身，你就可以不变随缘，从体起用。那随缘不变是什么样?随缘，随顺一切万法，随顺缘、逆缘，你就可以做到随顺缘，你不起贪，随逆缘，你不起瞋了。你就有那个功夫了，就可以随缘不变了，这个意思啊。这样的话就自在了，老和尚说，这才是真实的受用、真实的利益，就是《无量寿经》里面讲的那三个真实，「开化显示真实之际」、「惠以真实之利」、「住真实慧」，那三个真实。然后你再能够信愿念佛，求生净土，这是真实当中的真实，没有比这个更真实了。

所以「人身难得，佛法难闻」，我们今天得人身了，闻佛法，这样宝贵的机缘，要不要把它抓住呢?你要是不抓住，那就太可惜了。「一失人身，万劫难复」，这句话我们不要当成耳边风，「万劫难复」。你一旦到饿鬼道去，连一滴浆水都没得喝。你到地狱道，那就永无出期了，再得人身不容易，畜生道也是一样。那么纵然再得人身，有没有机会闻到佛法呢?如果得人身的时候这个世间没有佛法，人身也是空过。老和尚为什么这么说呢?因为有佛法的时间短，没有佛法的时间长。释迦牟尼佛的法运一万两千年，这一万两千年过去以后这个世间没有佛法，没有佛法时间多长呢?五十六亿七千万年，弥勒菩萨示现作佛，这个世间才再有佛法。

各位想一想，一万两千年跟五十六亿七千万年不能比啊，所以佛跟我们讲的话是真的。人身失去，再得人身，不容易啊。得人身又能闻佛法，那就更不容易啊，这一生不能认真修学，怎么对得起佛菩萨呢?怎么对得起自己这一次幸运得人身呢?所以生活环境当中，顺境也好，逆境也好，周边环境一些人事，善人也好，恶人也好。老和尚说，他总是以一个真诚、清净、平等心来对待。什么样的折磨都甘心忍受，老实念佛，几年之后就往生了，何必计较?为什么放不下呢?我们从这个地方去体会，佛法真实受用我们就得到了。

所以这个「作为无益，怀挟外心」，如果用老和尚这个开示来解释，『世间万事，转头即空』，你就能够完全明明白白、清清楚楚，跟这个世间一切人、一切事总不计较，恒顺众生，随喜功德，功德就是老实念佛。想想无益的事情我们不做，就是这里讲的「作为无益」。印光大师跟我们讲什么?印光大师跟我们开示说，对自己有利，对别人不利，印光大师说，不要做，对自己有利，对别人不利。对自己不利，对别人有益，印祖说，要做。

所以老和尚说，功德就是老实念佛，想想无益的事情我不做，什么是无益的事情呢?带不去的事情。我们刚才不是讲吗?「万般将不去，唯有业随身」，带不去的事情就是什么?名闻利养啊，金钱啦、豪宅啦，这些都带不去的。这里面跟你讲，「第宅台池，衣食车马，以及一切诗画珍玩古董」，这些事情你根本带不去的。带不去就不要做了，去做利益众生的事情，何必把那个钱拿去买那些会成住坏空的、会生住异灭的那些没有用的东西呢?我们要辨别清楚。损人利己的事情更不能做，准堕三途的。所以我们要做的是利益众生的事情，舍己为人，有多少力量我们贡献多少力量，你的福报是圆满的。如果你有十分力量，你只贡献一、两分，这个福报很少，有缺点，不圆满。

所以人生苦短，何必造业是我们要讲这一段的一个结论，跟这段经文「世间万事，转头即空」来做对应。所以要记住，老法师说，人生在这个世间苦短，中年以上同修就有感触了，六十岁以上就进入人生的冬天了，感触更深。既然人生苦短，何必造业呢?何必造罪业呢?何必跟人家过不去呢?你想通了，想明白了，决定不造恶业，决定不做损人利己的事情。翻过头来，多做损己利人的事情，这是为你自己修福。我们说吃亏就是占便宜，你将来带得去的，为什么?你吃亏就是消业障，你吃亏就是修福积德，那带得去的。

我们自己在短短时间里面受一点苦难算什么?人家说，修行带三分病，佛陀也告诉我们，「以苦为师」。所以要想到来世时间长，无论落在哪一道的时间都很长，你就算生天了，享福的时间长，但是他还是会有，还有五衰相现的时候。你要堕到三途，受苦的时间长。唯独人世，就是得人身这个时间非常短暂，不能不觉悟，只有百年而已。佛教我们的话句句都是好话，句句都对我们真实长远的利益，不是利益他，利益我们。所以以上我们就引用老法师的开示来做为这一段的，看到这一段以后，我们应该有的一个觉悟。

摘自《太上感应篇汇编》(第二四五集) 黄柏霖警官主讲

文字稿来源【太上感应篇共修网】