我们在这红尘中,总会面临很多的烦恼纠缠诱惑痛苦,总会有很多的执着和妄想,让我们进也痛苦,退也痛苦,让我们进退两难。
正如早些和大家分享过的一句话,执着是因为有得选择,如果没有选择就不会有执着,就像了凡四训里的袁了凡一样,不管怎么挣扎命被孔先生算的半点不差,结果用了大半生的生命,终于不挣扎了,因为就算怎么努力都是这样的一个结果,于是他就没有执着了。我们也是这样的,往往在面对选择的时候,很难做决定,但是如果只有一条路,只有一个结果了,哪用得找选择?没有选择哪有分别?没有分别哪来的执着呢?没有执着哪来的痛苦呢?于是就这一条路,就这一个结果,不管放下放不下,都得放下,这就被迫解脱了,往往很多人被迫解脱的时候就是死的那一刻。
我们明白这个道理,不管愿意不愿意放下,都得放下!于是主动的放下和被动的被放下,完全不是一回事,就像主动的去帮助别人,和被动的被要求被索捐的帮助别人,这又是另一回事了。所以在佛门是这样的,真心的布施,功德无量;有求的布施,功德有限;被迫的布施,心中还不高兴的,恐怕能有个小福德就应该很好了。于是有的人捐一百得一千,有的人捐一万得一百。不是捐不对,不是帮助别人不对,而是我们的这个心量不一样,结果不一样。
正如早些和大家分享过的,直心是道场。什么是直心?就是不修饰不造作的那个第一心,就是遇到事情后生起的第一个无染污的心,这个是第一心,这个是直心。这个直心,能反映的就是我们的当下状态,遇到事情了,第一念是什么?这第一念刚刚升起于是第二念来了,和第一念打架讨论平衡,最后第二念胜利了。举个例子,就像我们走路看到一块石头在路中,于是第一念就是把石头弄一边去。然后你是踢也好,捡也好,这都是手段了不重要的,但是第二念起来了,在大街上,捡石头别人因为是捡钱呢,不好!
于是这个事情对我们的考验就是,当我们看到有方便众生的事情没有去做,当以后我们行走道理的时候,或是去办某些事情的时候,会横添障碍,不会很顺利。
好和恶,我们要用自己的标准来看这就有点麻烦了,我们人的感觉系统,眼耳鼻舌身意能感受的范围,只是这个世界中很小很窄的一段频率,其他广阔的范围我们没有能量感觉,连感觉都感觉不到,就不要提感知了,没有知道,怎么能明白呢?就像四百年前的人听到汽车这个词一样,汽车是什么?不懂!至于是什么品牌的更不懂了,至于是什么样式的还是不会懂的。要想明白汽车是什么,起码得知道汽车长个什么样吧,知道了什么样于是知道了样式,知道了品牌,知道了区别。
我们对未知领域还知之甚少,包括我们对当下的这个人类社会也知之甚少,以这个基础做出对错是非好恶的评价,是不是有点不大靠谱呢?所以要以圣人量来做照明。要以圣人定的标准来做,以圣人的言行来做,以圣人的教诫来做,用这些来做善恶的分别。往往说到这很多人以为佛教不是说要求我们断除分别执着吗,怎么在这又提到去分别执着了?大家记得,佛教讲求的是中道,什么是中道就是不落两边,不着两个极端,走中间的路,这样就不会触碰边缘了。
在佛教里非常重要的三十七道品中,后面有八正道。在分享阿弥陀经的时候也和大家简单的说了下八正道,有叫八圣道,八正支,八正勤。不管后面用什么来注释,但是不可回避的就是这个正字,要走到正的地方!
就像我们说话,买东西也好,去办事情也好,要和正确的人在正确的环境在正确的时间以正确的方式去沟通,这样才会有效果,如果时间不对,地点不对,环境不对,人物不对,效果必须不对。
这也正是佛陀说法中的五说五不说的原则了,如果这些条件不满足,说也无益。正如某学生去问章嘉大师问题,老师一定要等到他气息平和下来,心净下来才给他回答,不然只是默默的念咒。如果我们的老师这样对我们,恐怕我们早就觉得,这老师太装了,问了也不说,还是去向别人学习吧!这样就错过了。
我们的身体是受之父母,这个身体有损伤了父母一定会为我们担心忧愁乃至操劳。往往我们常常能见到的亲情,父母有病了孩子照顾在身边,但是久病床前无孝子啊,人都有疲乏的时候,何况久病不愈呢?所以见的多的是父母照顾孩子,一照顾就几十年,少见孩子照顾重病父母一照顾几十年。往往这个社会的风气认为,父母照顾病重孩子几十年这是人伦,但是,孩子照顾几十年重病父母就是人之大孝了,这有点可悲啊,为什么这样说?
如果有人有困难了大家都能帮助,社会风气就是这样的,那么助人为乐就不能被推举为感动中国了。而这些都是我们每个人应该做的,谁遇到都会去做的,这样一来,遍地雷锋,就没有雷锋了。孝亦是这样,如果这样是孝,就是说我们的孝的水平还太低!所以不只是身体我们有损伤了,更重要的是,德行是不是也有损伤了?如果德行有了损伤,这样父母就会觉得非常的没有脸面,就会在人前抬不起头,这样一来,各种病都会来的。
我们常常说学佛,学什么?佛是什么?成佛是什么?可能很多人对这些问题依然不那么清晰,我只简单说一下,佛是身口意业悉皆圆满德行智慧无上的生命状态。这也是我常常和大家分享的,修佛,成佛就是完满自己身口意的过程。这个过程如果我们的德有问题了,就是这个心出了问题,心出了问题,就是这个佛的种子出了状态,在心上出的问题都是大问题。正如十善里的,贪嗔痴都是意上的,这贪嗔痴是为三毒,不是三个错误,不是三个缺点,而是三种毒!
最后以一个比喻来结束今天的部分。佛陀说,想用水里照出影像,只要水不被贪欲染污,没有嗔恨鼓沸,没有愚痴的树叶杂物遮蔽,我信此水定能照出一切景物!
摘自人间天新浪博客
版权所有:地藏经结缘网