马鸣菩萨　论法虽败　勤阅经典　体证果乘

　　约二千一百年前，古印度有一位著名外道论师，他拥有超凡智慧，辩才无量，知识广博，堪称当代大智者。他曾经与其他外道进行很多激烈辩论，每一次他都得到胜利。最后没有任何外道，敢接受他的挑战。为对真理的一份执著，最后他还是向当时盛极一时的佛法作最后一战。心想一旦连佛法也击破，当世之中便无人能敌。有了这股推动力，他毅然前往佛法最盛之基地——那欗陀学院，向佛法作出正面挑战。

　　他来到论法战场那欗陀学院之时，气焰逼人，更跨下海口：“若我今天论法失败，便投恒河自尽。”负责镇守学院四门的大师，对于这位来人的声势，可说是司空见惯，因为类似的状况，是经常出现学院门前，而今天所来的人，的确是实力雄厚。经过连番激战，结果这位论师惨败于佛法前。且输得口服心服。他是一个守承诺的人，故此毅然走向恒河自尽。

　　这时候四门护法大师，见他虽然论败，但智慧超凡，根基深厚。不忍见他如此就牺牲，于是极力把他制服，并将他关在学院的藏经阁中。这可算是几位大师的一番苦心，希望他能在藏经阁内，得到佛法的点化。论师被牢牢地关在阁中，百无聊赖，便翻阅典籍，谁知打从第一本经书开始，便日以继夜地阅读典籍，直至一典一籍尽读完毕，连他自己也想不起读了多少时日。

　　他终于心悦诚服地明白，自己为什么惨败在佛法之下。令他更为惊叹的，就是典籍中，伟大的佛陀已将他来桃战佛法的预言，早在几百年前已预先知道，最后他终于成为佛陀的忠诚弟子，终身修持显密佛法，他就是著名的“马鸣菩萨”。

　　而马鸣菩萨在密教中，广为人知的莫过于其编撰的《事师五十法颂》。文中充分反映出他对佛法，与及佛陀这伟大导师之拜服。另一方面，更深彻地启导出金刚乘修持的关键，唯有依止传承根本上师，才能体证果乘法门的要义。

　　以下把节录自“佛教大藏经”第五十八册，四百三十九页、大正藏第三十二册，七百七十五页 ─ 由马鸣菩萨所结集之《事师五十法颂》原文，供大家参悟，可于字里行间，寻找出学佛与修行所依之处。

事师五十法颂

　　　　　　　　　　　　　　　　　　马鸣菩萨集　　　　　　　　　　　　　　　　　　西天译经三藏宣梵大师日称等奉诏译

　　依诸经律秘密教，略出承事师仪轨；闻已爱乐发净心，当获如来金刚智。

　　一 　若于灌顶师，三时伸礼奉，则为己供养，十方诸如来。　　二 　起最上恭敬，合掌以持花，散彼曼拏罗，头面接足礼。　　三 　彼师或在家，及新受具戒，置经像于前，则息诸疑谤。　　四 　若出家弟子，常净心承事，已坐当起迎，唯除于敬礼。　　五 　彼师及弟子，当互审其器；若不先观察，同得越法罪。　　六 　若忿恚无慈，贪爱多散乱，傲易恃种族，以慧当拣择。　　七 　具戒忍悲智，尊重无谄曲，了秘密仪范，博闲诸论议。　　八 　善达真言相，曼拏罗事业，契证十真如，诸根悉清净。　　九 　若彼求法者，于师生轻毁，则谤诸如来，常得诸苦恼。　　十 　由增上愚痴，而获于现报，为恶曜执持，重病相缠缚。　十一 　王法所逼切，及毒蛇伤螫，冤贼水火难，非人得其便。　十二 　彼频那夜迦，常作诸障碍，从此而命终，即堕于恶趣。　十三 　勿令阿阇黎，少分生烦恼；无智相违背，定入阿鼻狱。　十四 　受种种极苦，说之深可怖，由谤阿阇黎，于中常止住。　十五 　彼阿阇黎者，弘持正法藏，是故当一心，辄莫生轻毁。　十六 　常于阿阇黎，承事而供养，发生尊重心，则蠲除障恼。　十七 　又复于师所，乐行于喜舍，不吝于己身，何况于财物。　十八 　于无量亿劫，勇猛勤修习，今始证菩提，斯极为希有。　十九 　善护其深誓，供养诸如来，恭敬阿阇黎，等同一切佛。　二十　 若于己所有，最上诸珍玩，永无尽菩提，诚心而奉献。

　廿一 　施佛阿阇黎，念念常增长，是最胜福田，速得菩提果。　廿二 　如是求法者，具戒忍功德，不虚诳于师，当获金刚智。　廿三 　若足踏师影，获罪如破塔，于床坐资具，骑蓦罪过足。　廿四 　若师所教诲，欢喜当受听；自己或不能，则善言启白。　廿五 　由依止师故，所作皆成就，现乐及生天，何敢违其命？　廿六 　守护师财物，犹若己身命；于彼执侍人，如亲常敬奉。　廿七 　不应于师前，覆顶及乘御，翘足手叉腰，安然而坐卧。　廿八 　或事缘令坐，勿舒于双足，常具诸威仪，师起速当起。　廿九　 若于经行处，不应随举步，端谨立于傍，无弃于涕唾。　三十 　亦勿于师前，私窃而言说，及邻近语笑，歌舞作唱等。三十一 　或令坐或起，各安徐礼敬；或于险路中，自己作前导。三十二 　又不应于前，身现疲劳相，屈指节作声，倚柱及墙壁。三十三 　或浣衣濯足，及澡浴等事，先白师令知，所作无令见。三十四 　又复于师名，不应辄称举；设有固问者，当示之一字。三十五 　师或令干集，当伺其遗使；于彼所作事，忆持常不忘。三十六 　或笑嗽伸呿，则以手遮口；若有事启闻，当曲躬软语。三十七 　若在家女人，净心来听法，合掌具威仪，专视于师面。三十八 　闻已当奉持，舍离于憍慢，常如初适嫁，低颜甚惭赧。三十九 　于彼严身具，无复生爱乐；与善非相应，皆思惟远离。　四十 　常慕于师德，不应窥小过；随顺获成就，求过当自损。四十一 　说法度弟子，曼拏罗护摩，城邑同师居，无旨不应作。四十二 　或说法所得，净施诸财物，悉以奉其师，随得而可用。四十三 　同学及法裔，不应为弟子，亦不于师前，受承事礼敬。四十四 　若以物上师，二手持奉献；师或有所施，常恭敬顶受。四十五 　自专修正行，常忆持不忘；他或非律仪，爱语相教示。四十六 　若师所教敕，或病缘不作，常作礼咨陈，斯则无其咎。四十七 　常令师欢喜，离诸烦恼事，当勤而行之，恐繁故不述。四十八 　彼金刚如来，亲如是宣说，及余教所明，依师获成就。四十九 　若弟子清净，能皈依三宝，设使命将终，亦为宣法要。　五十 　及授秘密教，令作正法器；若现相诵持，当获根本罪。

若能随顺师行学，则成一切诸功德。以我所集斯善因，愿与众生速成佛。