尔时宝授童子。得闻乳母说是伽陀赞叹佛已即白母言。云何令我得见于佛。佛知其意速往宫门现身而立。乳母指言斯即是。佛宝授童子。乃于殿上遥见世尊。举手顶礼即作是念。

若有众生睹见如来如是具足功德之相。不发大菩提心者难得己利。又复思惟。经于百千俱胝劫中难遇于佛。我今值遇甚为希有。当舍此身而为供养。是时童子。手持千叶金莲。即于殿上投身而下。时彼童子佛力所持住于空中。捧以金莲用献于佛。是时金莲离童子手。乃于佛上虚空之中。变成花盖众宝严饰殊妙第一。

尔时宝授童子。即于空中向佛合掌。说伽陀曰。

我所献莲花不为断烦恼

及于一切法唯为佛菩提

如菩提不生非有亦非无

非取亦非舍我从佛现化

非愚迷所著相与无相等

我离一切相供养佛世尊

所获诸功德亦离一切相

今奉献此花不愿证二乘

以彼第一乘常转于佛刹

尔时尊者大目干连。侍佛之右。见是事已。即说伽陀。问宝授童子曰。

如是释迦佛汝信重供养

汝何心颠倒云菩提不生

尔时宝授。答尊者大目干连。说伽陀曰。

诸法本不生所施空无为

法性本如是云何有所生

圆顶被袈裟住于罗汉相

如不能知空佛智何能了

汝若有妄想供养俱胝佛

虽供如是佛实为非供养

尊者至于今犹不断妄想

汝心当云何无相称有相

尔时尊者大目干连。复谓童子曰。如来不证无上正等正觉耶。亦不说法耶。宝授童子曰。夫大智者不住菩提相。不住如来相。诸法性无为法本无有生。若如是了知是即知法性。不惊不怖。舍离亲疏无来无去。无行无相不住佛法。不住缘觉法。不住声闻法。亦不住贪法。不住嗔法。不住痴法。乃至不住愚迷众生无明烦恼等法。亦复不住有色无色有想无想。有相无相。清净不清净。及身口意。平等不平等。一切诸法皆无所住。

尔时尊者大目干连又复问言。宝授童子。如来于阿耨多罗三藐三菩提莫有所证耶。童子言不也。若有所证即住如来相。住菩提相。住解脱相。若住是相即为愚迷。大目干连言。童子我亦无相。汝谓有相。大目干连又复告言。童子我前所问为俗谛故。童子言。大目干连。一切众生愚迷虚妄。乃生诸根不能调适。大目干连言。若众生具足虚妄者法亦虚妄。若虚妄者汝云何说。童子言。大目干连。说法无相是名说法。如是说者无有所至亦无所证。亦无所知亦无所见。大目干连言。童子若如是者。汝今何故供养如来。童子言。大目干连。汝若如是见如来相见施者相。时大目干连闻童子言已。默然而住。

尔时童子又复告言。大目干连。若复众生见有是相者。不能解脱不得己利。远离如来寂静涅槃。必当发趣声闻乘也。

尔时大目干连。说伽陀曰。

童子虽年幼智慧如大海

经于几多时学成无生法

尔时宝授童子答大目干连说伽陀曰。

所学即非学一切学无性

大智如是学我学亦如是

汝之所问我着于众生相

众生本无相诸法不可得

说有菩提相愚迷非正见

尊者今云何犹住于诸见

智者于诸见一切悉清净

佛法愚迷法及彼种种法

如是观皆空是知诸法性

若住有无相求证菩提者

法本非有无菩提云何得

说法无边际众生亦如是

不住差别相斯即名涅槃

如是行轮回师资无所有

此无相法中智者不迷惑

愚迷言得证彼皆住轮回

无明转增长是即为魔着

安坐菩提场为示俗谛故

诸佛之所证非俗非寂静

菩提不可说远离见非见

若见如是实彼能解妙法

尔时尊者舍利弗白佛言。世尊。此宝授童子。从于何时于法修行。佛言。舍利弗。我初发阿耨多罗三藐三菩提心时。此宝授童子。已证无生法忍经三百千劫。