“复次,迦葉,在家菩萨,有三种法所不应作。何等为三?不应往彼淫女之家,不应亲近诸媒媾者,不住屠杀牛羊等处。如是三法所不应作。”

尔时,世尊而说颂曰:

“不至淫女家, 专行秽欲者,

速致世讥嫌, 亲近下欲故。

尊者知其往, 便即起嫌诃,

招疾害其身, 以之令寿尽。

常不应亲近, 媒媾男女人,

他娶女为婚, 近之被诽谤。

亦不应往诣, 诸为屠宰家,

菩萨胜依人, 皆所不称赞。

此诸深过患, 如来悉了知,

为不正行人, 我今如实说。

世尊所有教, 我弟子能知,

斯人于佛前, 能诣所行处。

众生住圣道, 将速至涅槃,

佛为如是人, 非为恶行说。

“复次,迦葉,在家菩萨应成三法。何等为三?住在家中,观己身命如客使想;于己施物起积聚想,于未施者如远离我百由旬想;不为妻子作积聚想。在家菩萨,应当成就如是三法。”

尔时,世尊而说颂曰:

“常修于死想, 我命速当终;

于其所积财, 应修取坚实,

财不为妻子, 亦不为己身,

速疾得坚牢, 身命及财物。

殷重求佛道, 不起贡高心,

若舍饶益门, 常遭诸损害。

犹如於戏童, 少尝非饱足,

法味尚轻微, 虽信非堪保!

修行非猛励, 相去实全遥,

弘扬若不休, 名为究竟法。

迦葉我今说, 如斯诸法门,

人能解了之, 名为一切智。

以智善观察, 于身生厌离,

常自正思惟, 想之如对我。

“复次,迦葉,在家菩萨成就三法,得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。何等为三?父母不信,令其住信;父母毁戒,劝令住戒;父母悭贪,劝令住舍。赞叹无上正等菩提,为他说法,是为第一得不退转无上菩提。

“复次,迦葉,在家菩萨,知可供养、不可供养。可供养者而供养之,若不可者即不供养。然于彼所修习慈心,由成如是第二法故,得不退转无上菩提。

“复次,迦葉,在家菩萨勤苦积财,不令虚费,无令散失,不浪与他,宜坚举置。而于净戒沙门、婆罗门诸众生所,平等施之;与同法者无所障碍。由成如是第三法故,得不退转无上菩提。”

尔时,世尊而说颂曰:

“若在家菩萨, 求无上菩提,

生三根本慧, 此为最上觉。

若父及与母, 恶慧无信心,

劝令生信乐, 令其住胜法。

悭犯住戒舍, 无慧教令慧,

亦常劝于是, 为菩提胜法。

应往于四方, 遍求说法者,

法施以教人, 由斯增智慧。

犯戒令住戒, 无信令信心,

无慧教令慧, 得成不退转。

若逢慧比丘, 持戒多闻者,

恭敬亲近之, 数往而咨问,

在家由此法, 得不退菩提。

知彼胜德人, 多闻具诸智,

慧解堪尊重, 可持身肉施,

此为信心相, 如我前所言。

无信则不能, 发大菩提意,

聪明见胜事, 速成深利益。

于诸殊妙法, 取证不为难,

知自及与他, 如斯胜饶益,

与出离相应, 是故增智慧。

本来恒积集, 所有诸资财,

为与持戒俱, 共贮当来物。

是无有异语, 彼亦不虚言,

勇进坚施成, 当证如来果。

持戒易共住, 勇健获深慈,

布施摄众生, 如先后无异。

清净最上施, 无所有希求,

若金若与银, 无有不施者。

勇猛施一切, 宿世所行檀,

希求无上乘, 甚深最胜位。

非法而供养, 一切诸天人,

不如能顺法, 供养一众生。

勇健为法求, 以法能了法,

聪明由胜道, 获无上菩提。

“复次,迦葉,在家菩萨,发阿耨多罗三藐三菩提心已,成就三法,于声闻乘而般涅槃。何等为三?此有一类怖三恶道,于大菩提起重担想,已集善根不专思念,不好善求,为心所害便生苦想。以成如是第一法故,退失菩提,于声闻乘而般涅槃。

“复次,迦葉,此有一类,于所行施不生喜心,行布施已便生追悔,复不回向佛之智慧。由成如是第二法故,退失菩提,速于声闻乘而般涅槃。

“复次,迦葉,此有一类,不勤精进专求多闻,以下劣善根速般涅槃。由成如是第三法故,退失菩提,速趣声闻乘而般涅槃。”

尔时,世尊而说颂曰:

“发菩提心已, 不正随顺行,

退失于佛乘, 入于声闻道。

菩提非不信, 及以懈怠心,

无智守悭贪, 则为有障碍。

知恩住净戒, 常乐广行檀,

菩提不难得。

由心造诸恶, 心亦善行檀,

众生心若坚, 当为世间塔。

若能离三法, 心趣大菩提,

当为世间尊, 成无上应供。

“复次,迦葉,在家菩萨,由成三法退失菩提,于独觉乘而般涅槃。何等为三?此有一类,虽已发趣大菩提心,于法悭吝。复有一类,耽著观望,及取世间吉凶之相。复有一类,发菩提心,以懈怠故,不能遍求菩提分法。由成如是三种法故,一一皆能退失菩提,于独觉乘而般涅槃。”

尔时,世尊而说颂曰:

“悭吝于正法, 不教诲他人,

得独觉菩提, 退失无上道。

由斯二种义, 失利众苦生,

亲近而修行, 疑惑菩提道。

思惟大乘法, 就吉以避凶,

此非正信心, 为佛所弃舍。

有能专意乐, 坚固向菩提,

终不礼余尊, 唯除世间塔。

若有净信心, 不事余天等,

是为成最上, 号曰天中天。

若有乐菩提, 不事余天等,

在在所生中, 色力恒具足。

“复次,迦葉,在家菩萨,由成三法受身黑闇。何等为三?如来塔所取其灯明,于他诤讼而现瞋恚,于他黑人不预己事横加毁呰。由此三法,其身黑闇。”

尔时,世尊而说颂曰:

“塔所燃灯明, 断取是光焰,

身便为黑闇, 犹如乌毯毛。

毁呰于黑人, 我白汝身黑,

由其轻毁他, 受身便黑闇。

宜善护其语, 业终不败亡,

随其所造业, 当为彼业器。

“复次,迦葉,在家菩萨,由成三业生工匠家。何等为三?菩萨自身能持五戒,若有亲属从远而来与酒令饮,或劝他人而令饮酒,即当生彼工匠之家,名第一法。

“复次,迦葉,在家菩萨自修梵行,和合他人令行秽欲,缘造此业积集成故,而当生彼工匠之家,名第二法。

“复次,迦葉,菩萨见他精勤读诵,然己家内起作兴功,寻语彼言:‘汝且休废读诵之业,宜时为我营办所成。’以是业缘积集成故,而当生彼工匠之家,名第三法。”

尔时,世尊而说颂曰:

“持酒劝他人, 及与诸亲属,

以成狂饮故, 便为饶语匠。

不解作刀针, 及余工巧处,

唯能坐摇手, 炉前鼓槖囊。

自能修梵行, 为他称赞淫,

此业异熟时, 当为饶语匠。

不解作刀针, 不能鼓风槖,

唯解奋长槌, 砧前而锻铁。

令他弃舍法, 从兹而命终,

速生工巧家, 禀识常愚闇。

初不见囊槖, 亦不见钳槌,

其业报应然, 悉破坏众器。

迦葉应防意, 及善护其言,

永勿教他人, 一切不善法。

轮回生死苦, 由爱故增生,

善法可勤修, 应诃诸不善。

“复次,迦葉,在家菩萨成就三法,当生刹利豪族之家众同分中,颜貌端严,人所爱敬,聪慧巧便,不为懒惰。何等为三?谓睹未曾见沙门、婆罗门,即生信心供养礼敬,言是福田,以清净心,延请供养衣服、饮食、卧具、医药一切所须。在家菩萨成此初法,当生刹利豪族之家众同分中。

“复次,迦葉,在家菩萨坚住本誓,如说修行,终不妄语。成就如是第二法故,当生刹利豪族之家众同分中。

“复次,迦葉,在家菩萨,于具戒蕴沙门、婆罗门所,修供养时而能摄受坚固之法。由成如是第三法故,当生刹利豪族之家众同分中。”

尔时,世尊而说颂曰:

“诸有智慧等, 见持戒多闻,

应生欢喜心, 往彼而请命。

既为请命已, 如法供养之,

无有厌悔心, 所施无挂碍。

是取坚牢法, 所为亲近者,

种种智相应, 于难而速得。

如斯深信意, 趣向大菩提,

是智之所行, 佛道非难证。

恒为上活命, 应受最胜财,

希求殊妙法, 证无上涅槃。

当生豪族家, 颜貌甚端严,

得上妙衣服, 证最上涅槃。

如佛所称誉, 行于最上乘,

以佛乘能证, 清凉妙涅槃,

是为最胜果。 如其所造业,

获果亦等流, 设经百亿劫,

是业终无坏。

“复次,迦葉,在家菩萨成就三法种诸善根,乃至证得无上菩提,终不受于五欲世乐。何等为三?在家菩萨受持五戒,不向他人赞五欲乐;勤修自业,不使女人;及发是心:‘我止亲近一切女人!乃至证得无上菩提,愿我不逢五欲世乐。’由成如是最初法故,乃至菩提不受五欲。

“复次,迦葉,在家菩萨闻是等经,而生深信求趣涅槃,虽复受持如是等教,隐蔽不行。有能演说及发起者,若人闻已,即当舍离诸恶作处。以此善根得无碍辩,得无著辩。若于现在及命终时,速得见佛,命终之后往生天上,不久证得阿耨多罗三藐三菩提。由成如是第二法故,乃至菩提不受五欲。

“复次,迦葉,在家菩萨所有善根,悉皆回向无上菩提,不乐色、声、香、味、触、法、财封尊贵,不爱眷属,以无为心无为果报,速证无上正等菩提。由成如是第三法故,乃至菩提不受五欲。”

尔时,世尊而说颂曰:

“在家修五戒, 坚守善护持,

不亲近女人, 于中生厌恶,

如是等法门, 勤求无厌足。

所有恶作处, 应速舍离之,

一切诸善法, 悉回向菩提。

以此诸善根, 速离于五欲,

常获胜多闻, 为众生说法,

发生大慈意, 求无上菩提。

是故闻此利, 应生贤善心,

不近于诸欲, 速疾转法轮。”

尔时,大迦葉白佛言:“世尊,今此经法以何为名?我等今者云何奉持?”

佛告迦葉:“是经名曰《说三律仪》,亦名《宣说菩萨禁戒》,亦名《同入一切诸法》。”

佛说此经已,尊者大迦葉及诸大众,一切世间天、人、阿修罗、乾闼婆等,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。