第一百八十九卷 大般若波罗蜜多经

初分难信解品第三十四之八

“复次,善现,我清净即一切智清净,一切智清净即我清净。何以故?是我清净与一切智清净,无二、无二分、无别、无断故。我清净即道相智、一切相智清净,道相智、一切相智清净即我清净。何以故?是我清净与道相智、一切相智清净,无二、无二分、无别、无断故。

“有情清净即一切智清净,一切智清净即有情清净。何以故?是有情清净与一切智清净,无二、无二分、无别、无断故。有情清净即道相智、一切相智清净,道相智、一切相智清净即有情清净。何以故?是有情清净与道相智、一切相智清净,无二、无二分、无别、无断故。

“命者清净即一切智清净,一切智清净即命者清净。何以故?是命者清净与一切智清净,无二、无二分、无别、无断故。命者清净即道相智、一切相智清净,道相智、一切相智清净即命者清净。何以故?是命者清净与道相智、一切相智清净,无二、无二分、无别、无断故。

“生者清净即一切智清净,一切智清净即生者清净。何以故?是生者清净与一切智清净,无二、无二分、无别、无断故。生者清净即道相智、一切相智清净,道相智、一切相智清净即生者清净。何以故?是生者清净与道相智、一切相智清净,无二、无二分、无别、无断故。

“养育者清净即一切智清净,一切智清净即养育者清净。何以故?是养育者清净与一切智清净,无二、无二分、无别、无断故。养育者清净即道相智、一切相智清净,道相智、一切相智清净即养育者清净。何以故?是养育者清净与道相智、一切相智清净,无二、无二分、无别、无断故。

“士夫清净即一切智清净,一切智清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与一切智清净,无二、无二分、无别、无断故。士夫清净即道相智、一切相智清净,道相智、一切相智清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与道相智、一切相智清净,无二、无二分、无别、无断故。

“补特伽罗清净即一切智清净,一切智清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与一切智清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净即道相智、一切相智清净,道相智、一切相智清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与道相智、一切相智清净,无二、无二分、无别、无断故。

“意生清净即一切智清净,一切智清净即意生清净。何以故?是意生清净与一切智清净,无二、无二分、无别、无断故。意生清净即道相智、一切相智清净,道相智、一切相智清净即意生清净。何以故?是意生清净与道相智、一切相智清净,无二、无二分、无别、无断故。

“儒童清净即一切智清净,一切智清净即儒童清净。何以故?是儒童清净与一切智清净,无二、无二分、无别、无断故。儒童清净即道相智、一切相智清净,道相智、一切相智清净即儒童清净。何以故?是儒童清净与道相智、一切相智清净,无二、无二分、无别、无断故。

“作者清净即一切智清净,一切智清净即作者清净。何以故?是作者清净与一切智清净,无二、无二分、无别、无断故。作者清净即道相智、一切相智清净,道相智、一切相智清净即作者清净。何以故?是作者清净与道相智、一切相智清净,无二、无二分、无别、无断故。

“受者清净即一切智清净,一切智清净即受者清净。何以故?是受者清净与一切智清净,无二、无二分、无别、无断故。受者清净即道相智、一切相智清净,道相智、一切相智清净即受者清净。何以故?是受者清净与道相智、一切相智清净,无二、无二分、无别、无断故。

“知者清净即一切智清净,一切智清净即知者清净。何以故?是知者清净与一切智清净,无二、无二分、无别、无断故。知者清净即道相智、一切相智清净,道相智、一切相智清净即知者清净。何以故?是知者清净与道相智、一切相智清净,无二、无二分、无别、无断故。

“见者清净即一切智清净,一切智清净即见者清净。何以故?是见者清净与一切智清净,无二、无二分、无别、无断故。见者清净即道相智、一切相智清净,道相智、一切相智清净即见者清净。何以故?是见者清净与道相智、一切相智清净,无二、无二分、无别、无断故。

“复次,善现,我清净即一切陀罗尼门清净,一切陀罗尼门清净即我清净。何以故?是我清净与一切陀罗尼门清净,无二、无二分、无别、无断故。我清净即一切三摩地门清净,一切三摩地门清净即我清净。何以故?是我清净与一切三摩地门清净,无二、无二分、无别、无断故。

“有情清净即一切陀罗尼门清净,一切陀罗尼门清净即有情清净。何以故?是有情清净与一切陀罗尼门清净,无二、无二分、无别、无断故。有情清净即一切三摩地门清净,一切三摩地门清净即有情清净。何以故?是有情清净与一切三摩地门清净,无二、无二分、无别、无断故。

“命者清净即一切陀罗尼门清净,一切陀罗尼门清净即命者清净。何以故?是命者清净与一切陀罗尼门清净,无二、无二分、无别、无断故。命者清净即一切三摩地门清净,一切三摩地门清净即命者清净。何以故?是命者清净与一切三摩地门清净,无二、无二分、无别、无断故。

“生者清净即一切陀罗尼门清净,一切陀罗尼门清净即生者清净。何以故?是生者清净与一切陀罗尼门清净,无二、无二分、无别、无断故。生者清净即一切三摩地门清净,一切三摩地门清净即生者清净。何以故?是生者清净与一切三摩地门清净,无二、无二分、无别、无断故。

“养育者清净即一切陀罗尼门清净,一切陀罗尼门清净即养育者清净。何以故?是养育者清净与一切陀罗尼门清净,无二、无二分、无别、无断故。养育者清净即一切三摩地门清净,一切三摩地门清净即养育者清净。何以故?是养育者清净与一切三摩地门清净,无二、无二分、无别、无断故。

“士夫清净即一切陀罗尼门清净,一切陀罗尼门清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与一切陀罗尼门清净,无二、无二分、无别、无断故。士夫清净即一切三摩地门清净,一切三摩地门清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与一切三摩地门清净,无二、无二分、无别、无断故。

“补特伽罗清净即一切陀罗尼门清净,一切陀罗尼门清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与一切陀罗尼门清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净即一切三摩地门清净,一切三摩地门清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与一切三摩地门清净,无二、无二分、无别、无断故。

“意生清净即一切陀罗尼门清净,一切陀罗尼门清净即意生清净。何以故?是意生清净与一切陀罗尼门清净,无二、无二分、无别、无断故。意生清净即一切三摩地门清净,一切三摩地门清净即意生清净。何以故?是意生清净与一切三摩地门清净,无二、无二分、无别、无断故。

“儒童清净即一切陀罗尼门清净,一切陀罗尼门清净即儒童清净。何以故?是儒童清净与一切陀罗尼门清净,无二、无二分、无别、无断故。儒童清净即一切三摩地门清净,一切三摩地门清净即儒童清净。何以故?是儒童清净与一切三摩地门清净,无二、无二分、无别、无断故。

“作者清净即一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净即作者清净。何以故?是作者清净与一切陀罗尼门清净,无二、无二分、无别、无断故。作者清净即一切三摩地门清净,一切三摩地门清净即作者清净。何以故?是作者清净与一切三摩地门清净,无二、无二分、无别、无断故。

“受者清净即一切陀罗尼门清净,一切陀罗尼门清净即受者清净。何以故?是受者清净与一切陀罗尼门清净,无二、无二分、无别、无断故。受者清净即一切三摩地门清净,一切三摩地门清净即受者清净。何以故?是受者清净与一切三摩地门清净,无二、无二分、无别、无断故。

“知者清净即一切陀罗尼门清净,一切陀罗尼门清净即知者清净。何以故?是知者清净与一切陀罗尼门清净,无二、无二分、无别、无断故。知者清净即一切三摩地门清净,一切三摩地门清净即知者清净。何以故?是知者清净与一切三摩地门清净,无二、无二分、无别、无断故。

“见者清净即一切陀罗尼门清净,一切陀罗尼门清净即见者清净。何以故?是见者清净与一切陀罗尼门清净,无二、无二分、无别、无断故。见者清净即一切三摩地门清净,一切三摩地门清净即见者清净。何以故?是见者清净与一切三摩地门清净,无二、无二分、无别、无断故。

“复次,善现,我清净即预流果清净,预流果清净即我清净。何以故?是我清净与预流果清净,无二、无二分、无别、无断故。我清净即一来、不还、阿罗汉果清净,一来、不还、阿罗汉果清净即我清净。何以故?是我清净与一来、不还、阿罗汉果清净,无二、无二分、无别、无断故。

“有情清净即预流果清净,预流果清净即有情清净。何以故?是有情清净与预流果清净,无二、无二分、无别、无断故。有情清净即一来、不还、阿罗汉果清净,一来、不还、阿罗汉果清净即有情清净。何以故?是有情清净与一来、不还、阿罗汉果清净,无二、无二分、无别、无断故。

“命者清净即预流果清净,预流果清净即命者清净。何以故?是命者清净与预流果清净,无二、无二分、无别、无断故。命者清净即一来、不还、阿罗汉果清净,一来、不还、阿罗汉果清净即命者清净。何以故?是命者清净与一来、不还、阿罗汉果清净,无二、无二分、无别、无断故。

“生者清净即预流果清净,预流果清净即生者清净。何以故?是生者清净与预流果清净,无二、无二分、无别、无断故。生者清净即一来、不还、阿罗汉果清净,一来、不还、阿罗汉果清净即生者清净。何以故?是生者清净与一来、不还、阿罗汉果清净,无二、无二分、无别、无断故。

“养育者清净即预流果清净,预流果清净即养育者清净。何以故?是养育者清净与预流果清净,无二、无二分、无别、无断故。养育者清净即一来、不还、阿罗汉果清净,一来、不还、阿罗汉果清净即养育者清净。何以故?是养育者清净与一来、不还、阿罗汉果清净,无二、无二分、无别、无断故。

“士夫清净即预流果清净,预流果清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与预流果清净,无二、无二分、无别、无断故。士夫清净即一来、不还、阿罗汉果清净,一来、不还、阿罗汉果清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与一来、不还、阿罗汉果清净,无二、无二分、无别、无断故。

“补特伽罗清净即预流果清净,预流果清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与预流果清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净即一来、不还、阿罗汉果清净,一来、不还、阿罗汉果清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与一来、不还、阿罗汉果清净,无二、无二分、无别、无断故。

“意生清净即预流果清净,预流果清净即意生清净。何以故?是意生清净与预流果清净,无二、无二分、无别、无断故。意生清净即一来、不还、阿罗汉果清净,一来、不还、阿罗汉果清净即意生清净。何以故?是意生清净与一来、不还、阿罗汉果清净,无二、无二分、无别、无断故。

“儒童清净即预流果清净,预流果清净即儒童清净。何以故?是儒童清净与预流果清净,无二、无二分、无别、无断故。儒童清净即一来、不还、阿罗汉果清净,一来、不还、阿罗汉果清净即儒童清净。何以故?是儒童清净与一来、不还、阿罗汉果清净,无二、无二分、无别、无断故。

“作者清净即预流果清净,预流果清净即作者清净。何以故?是作者清净与预流果清净,无二、无二分、无别、无断故。作者清净即一来、不还、阿罗汉果清净,一来、不还、阿罗汉果清净即作者清净。何以故?是作者清净与一来、不还、阿罗汉果清净,无二、无二分、无别、无断故。

“受者清净即预流果清净,预流果清净即受者清净。何以故?是受者清净与预流果清净,无二、无二分、无别、无断故。受者清净即一来、不还、阿罗汉果清净,一来、不还、阿罗汉果清净即受者清净。何以故?是受者清净与一来、不还、阿罗汉果清净,无二、无二分、无别、无断故。

“知者清净即预流果清净,预流果清净即知者清净。何以故?是知者清净与预流果清净,无二、无二分、无别、无断故。知者清净即一来、不还、阿罗汉果清净,一来、不还、阿罗汉果清净即知者清净。何以故?是知者清净与一来、不还、阿罗汉果清净,无二、无二分、无别、无断故。

“见者清净即预流果清净,预流果清净即见者清净。何以故?是见者清净与预流果清净,无二、无二分、无别、无断故。见者清净即一来、不还、阿罗汉果清净,一来、不还、阿罗汉果清净即见者清净。何以故?是见者清净与一来、不还、阿罗汉果清净,无二、无二分、无别、无断故。

“复次,善现,我清净即独觉菩提清净,独觉菩提清净即我清净。何以故?是我清净与独觉菩提清净,无二、无二分、无别、无断故。

“有情清净即独觉菩提清净,独觉菩提清净即有情清净。何以故?是有情清净与独觉菩提清净,无二、无二分、无别、无断故。

“命者清净即独觉菩提清净,独觉菩提清净即命者清净。何以故?是命者清净与独觉菩提清净,无二、无二分、无别、无断故。

“生者清净即独觉菩提清净,独觉菩提清净即生者清净。何以故?是生者清净与独觉菩提清净,无二、无二分、无别、无断故。

“养育者清净即独觉菩提清净,独觉菩提清净即养育者清净。何以故?是养育者清净与独觉菩提清净,无二、无二分、无别、无断故。

“士夫清净即独觉菩提清净,独觉菩提清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与独觉菩提清净,无二、无二分、无别、无断故。

“补特伽罗清净即独觉菩提清净,独觉菩提清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与独觉菩提清净,无二、无二分、无别、无断故。

“意生清净即独觉菩提清净,独觉菩提清净即意生清净。何以故?是意生清净与独觉菩提清净,无二、无二分、无别、无断故。

“儒童清净即独觉菩提清净,独觉菩提清净即儒童清净。何以故?是儒童清净与独觉菩提清净,无二、无二分、无别、无断故。

“作者清净即独觉菩提清净,独觉菩提清净即作者清净。何以故?是作者清净与独觉菩提清净,无二、无二分、无别、无断故。

“受者清净即独觉菩提清净,独觉菩提清净即受者清净。何以故?是受者清净与独觉菩提清净,无二、无二分、无别、无断故。

“知者清净即独觉菩提清净,独觉菩提清净即知者清净。何以故?是知者清净与独觉菩提清净,无二、无二分、无别、无断故。

“见者清净即独觉菩提清净,独觉菩提清净即见者清净。何以故?是见者清净与独觉菩提清净,无二、无二分、无别、无断故。

“复次,善现,我清净即一切菩萨摩诃萨行清净,一切菩萨摩诃萨行清净即我清净。何以故?是我清净与一切菩萨摩诃萨行清净,无二、无二分、无别、无断故。

“有情清净即一切菩萨摩诃萨行清净,一切菩萨摩诃萨行清净即有情清净。何以故?是有情清净与一切菩萨摩诃萨行清净,无二、无二分、无别、无断故。

“命者清净即一切菩萨摩诃萨行清净,一切菩萨摩诃萨行清净即命者清净。何以故?是命者清净与一切菩萨摩诃萨行清净,无二、无二分、无别、无断故。

“生者清净即一切菩萨摩诃萨行清净,一切菩萨摩诃萨行清净即生者清净。何以故?是生者清净与一切菩萨摩诃萨行清净,无二、无二分、无别、无断故。

“养育者清净即一切菩萨摩诃萨行清净,一切菩萨摩诃萨行清净即养育者清净。何以故?是养育者清净与一切菩萨摩诃萨行清净,无二、无二分、无别、无断故。

“士夫清净即一切菩萨摩诃萨行清净,一切菩萨摩诃萨行清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与一切菩萨摩诃萨行清净,无二、无二分、无别、无断故。

“补特伽罗清净即一切菩萨摩诃萨行清净,一切菩萨摩诃萨行清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与一切菩萨摩诃萨行清净,无二、无二分、无别、无断故。

“意生清净即一切菩萨摩诃萨行清净,一切菩萨摩诃萨行清净即意生清净。何以故?是意生清净与一切菩萨摩诃萨行清净,无二、无二分、无别、无断故。

“儒童清净即一切菩萨摩诃萨行清净,一切菩萨摩诃萨行清净即儒童清净。何以故?是儒童清净与一切菩萨摩诃萨行清净,无二、无二分、无别、无断故。

“作者清净即一切菩萨摩诃萨行清净,一切菩萨摩诃萨行清净即作者清净。何以故?是作者清净与一切菩萨摩诃萨行清净,无二、无二分、无别、无断故。

“受者清净即一切菩萨摩诃萨行清净,一切菩萨摩诃萨行清净即受者清净。何以故?是受者清净与一切菩萨摩诃萨行清净,无二、无二分、无别、无断故。

“知者清净即一切菩萨摩诃萨行清净,一切菩萨摩诃萨行清净即知者清净。何以故?是知者清净与一切菩萨摩诃萨行清净,无二、无二分、无别、无断故。

“见者清净即一切菩萨摩诃萨行清净,一切菩萨摩诃萨行清净即见者清净。何以故?是见者清净与一切菩萨摩诃萨行清净,无二、无二分、无别、无断故。

“复次,善现,我清净即诸佛无上正等菩提清净,诸佛无上正等菩提清净即我清净。何以故?是我清净与诸佛无上正等菩提清净,无二、无二分、无别、无断故。

“有情清净即诸佛无上正等菩提清净,诸佛无上正等菩提清净即有情清净。何以故?是有情清净与诸佛无上正等菩提清净,无二、无二分、无别、无断故。

“命者清净即诸佛无上正等菩提清净,诸佛无上正等菩提清净即命者清净。何以故?是命者清净与诸佛无上正等菩提清净,无二、无二分、无别、无断故。

“生者清净即诸佛无上正等菩提清净,诸佛无上正等菩提清净即生者清净。何以故?是生者清净与诸佛无上正等菩提清净,无二、无二分、无别、无断故。

“养育者清净即诸佛无上正等菩提清净,诸佛无上正等菩提清净即养育者清净。何以故?是养育者清净与诸佛无上正等菩提清净,无二、无二分、无别、无断故。

“士夫清净即诸佛无上正等菩提清净,诸佛无上正等菩提清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与诸佛无上正等菩提清净,无二、无二分、无别、无断故。

“补特伽罗清净即诸佛无上正等菩提清净,诸佛无上正等菩提清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与诸佛无上正等菩提清净,无二、无二分、无别、无断故。

“意生清净即诸佛无上正等菩提清净,诸佛无上正等菩提清净即意生清净。何以故?是意生清净与诸佛无上正等菩提清净,无二、无二分、无别、无断故。

“儒童清净即诸佛无上正等菩提清净,诸佛无上正等菩提清净即儒童清净。何以故?是儒童清净与诸佛无上正等菩提清净,无二、无二分、无别、无断故。

“作者清净即诸佛无上正等菩提清净,诸佛无上正等菩提清净即作者清净。何以故?是作者清净与诸佛无上正等菩提清净,无二、无二分、无别、无断故。

“受者清净即诸佛无上正等菩提清净,诸佛无上正等菩提清净即受者清净。何以故?是受者清净与诸佛无上正等菩提清净,无二、无二分、无别、无断故。

“知者清净即诸佛无上正等菩提清净,诸佛无上正等菩提清净即知者清净。何以故?是知者清净与诸佛无上正等菩提清净,无二、无二分、无别、无断故。

“见者清净即诸佛无上正等菩提清净,诸佛无上正等菩提清净即见者清净。何以故?是见者清净与诸佛无上正等菩提清净,无二、无二分、无别、无断故。